礼仪是要求自己的，不是嘲笑别人的（1 / 2）

孔颖达认为李承乾是个可造之才，会是一个明主，所以他就想方设法要把李承乾身上不适合的地方给拿下去。

儒家认为，明主应该博学多才、仁爱善治，他在治理国家、教化民众以及维护社会和谐方面具有卓越的品德和能力。

在博学方面，李承乾还真挺博学的，但是这博学是放在了其他地方，不是儒家经典上。

他能连续不停说一个时辰，从天地自然日月星辰，山川河流，再到风俗民情、名人轶事，最后落脚到今晚吃的肉食动物，长一斤肉需要吃多少草……

一块荒草地，需要多少兔子能消灭荒草……

这不是不务正业，什么是不务正业。

偏偏学子们还听得津津有味，给李承乾鼓掌，一个两个眼睛里的光都在说承乾公子好厉害，好博学。

碰到一个两个较真的，问李承乾如何知道，李承乾还真能说出一二三四五。

每次李纲都跟着一起听得入迷。

孔颖达不能接受啊，他要的是明主，不是一个，一个哗宠取宠的人。

所以，他开始再次摧残李承乾，《大学》、《中庸》、《论语》轮流上，美名曰不能让李承乾听不懂大儒说的话。

李承乾被摧残一番之后就认命了，以飞快的速度，把这几本书背下来，并且也能说的头头是道。

在他以为自己要解脱的时候，孔颖达开始了第二波。

儒家强调以德治国，明主应该以高尚的道德标准来指导国家的治理。明主自身应具备高尚的品德，通过身教影响臣民，促使国家内外和平稳定。

他要求李承乾必须要很多道德，这点就不错，比现代社会好，现代社会的专家只会让普通百姓反思，对百姓提出各种匪夷所思的要求。

对上层社会，他们一句话就不说了。

孟子曾说过：君子之德如风小人之德如草，就是上层人的道德影响下层人，下层人饭都吃不上了，还要求他们如何如何，太没人性了。

李承乾对这个也不反感，但是他不接受啊。

“孔先生，我生活不奢侈不浪费，尊老爱幼，不欺男霸女，不口出污言秽语，为人亲和，对人亲切，只要人不犯我，我绝对不犯人，我还需要如何？”

李承乾觉得自己简直是一个完美的皇家子弟了，还不说他已经做出很多好事情。

“见人行礼，说话不阴阳怪气，举止从容有礼，即使别人无礼，也要好好与对方说道理，这些你都没有。”

“《荀子·非十二子》，就是那个说人天生有很多恶习，什么愚昧、贪婪、愤怒、嫉妒、憎恶、欺诈、好利、好名、好色、好声、好色、好能。”李承乾正掰手指头数数。

“这些欲望和情感使人们追逐自身的私利，争斗不休，造成了社会的混乱和动荡。需要礼法来教化人性，通过礼制的规范和约束，引导人们追求公共利益，荀子可是说过只重衣冠礼仪，空谈先王之道，不劳动而‘嗜饮食’的儒者,斥责为‘贱儒’。孔先生，我比较赞同他的观点。”

这次孔颖达被李承乾给气得三天没有理他，太气人了，李纲知道后还幸灾乐祸。

一行人拖拖拉拉终于到了河北清河，到了崔家的大本营。

而原本比他们还晚一点出发的崔家家主，早就回到崔家，等他们等到崔家家主脸都黑了。

待孔颖达等人到了清河县，崔家家主在家优雅喝茶，根本没有派人去迎接。

他也是有脾气的！