（十）木仆再来讲故事（11）（1 / 1）

高子兴问我：“那照你说的，人类如果都躲那处灾劫之地远远的，你们还能有别的救世路径吗？不是说非要靠人类提供资源吗？”

“不是需要人类提供资源，”我耐心地解释：“这世界上的资源都归人类使用，并不由我们使用，人类将五大资源组合在一起，制造出各种各样的工具和武器，呐，比如军队带到海上去的飞机轮船导弹大炮等等，这些工具和武器都可以还原成资源本身，小方的计划，就是谋夺过来那枚启动器，将人类聚集在南海灾劫之地的工具和武器全部还原成能量，用以对抗抵销灭世外星武器的巨大能量，这样世界就不至于毁灭了。”

“如果人类不去聚集呢？”兰文琬问我。

“如果不去聚集，那么就只能释放出我们几位外星灵魂的力量，”我含糊地回答，没说三个还是五个：“用以强行改变灾劫之地的形态，能不能成功抵销外星武器的威力还不知道，但肯定会引发海洋地貌的极端变化，人类赖以生存的自然环境亦会彻底改变，这之后，人类文明还会存在多久，只能碰运气了。”

“就不能把那些工具武器什么的全运到灾劫之地去，然后人类全部撤走，你们再来还原吗？”唐慧道。

“不行，”我直接了当地说：“资源是人类使用的，还原也需要人类的意愿，人类必须在场，否则就算小方谋夺到启动器，也无法使用。”我未完全说出来的话是，我们的规矩是不强迫，我们无法在人类不在场的情况下，直接用我们的灵力还愿人类已经使用过的资源，否则我们还怕什么滥用资源呢？人类滥用多少，我们还原多少就是了，何必还需消耗自己的催生力甚而至于夭折呢？

还原资源的前提一定是人类在场，而且自愿。还记得金属浮空山上的那第一批人类吗？前世的金灿去把金属山还原成元素，第一批人类都在其中且心甘情愿，所以金灿才可以做到。

这就意味着，若是利用人类已使用过的资源来重造神心小岛，同样必须有人类在场，在场的人类必然是炮灰。若无须人类在场，除非是土老大灵力恢复，驱使灵魄石恢复神心小岛，才有可能保持海洋地貌不变，因为他是土仆啊，土资源全归他催生，而且他的灵力足以再造一个地球，经得起消耗。可如果由金灿牵头恢复，势必只能利用现有的土资源，那只怕连地球都会被抽动变形，自然环境一定大变样，这个世界上的生命怎么能经受得住？

想当年，不过只是天外一颗陨石坠落，恐龙就全部灭绝，若果是地球变形，人类能如何适应？更别提其它生命了。

“这有什么可怕的？”赵猛粗豪地说：“人生自古谁无死，为了后代子孙还能有一个繁衍生息的世界，我愿意去当炮灰……咱们老祖宗太英明了，走得多爽利，我愿意象她一样。”

“问题是谁来选择哪些人类去当炮灰，哪些人类留下来当文明的火种？”兰文玉道：“由联合国来决定吗？标准是什么？人们又能不能接受？万一自愿去的人不够多呢？万一带去的资源不够用呢？到时候两头空……”

“大表哥，你想得太消极了。”高云湘反驳：“经过这次听证会，我倒是对联合国的体制十分信任，就由他们来决定有什么不好呢？所有人都依着规矩来，就一定不会出乱子。”

“我觉得你们小瞧了人类的牺牲精神，这事儿就该凭各人自愿，我也愿意去当炮灰。”一个声音插了进来，我一看是林安清，哎，这个外人居然跟到兰家来了，屋里实在是人太多，他要是不说话，竟没人注意到他。

林安清的话音落地，一时间跟着响起此起彼伏的“我也愿意”的声音，在屋里团团挤挤的十来个人，有大半都坦然表示愿意去牺牲。

这是因为兰家人都不怕死么？凡人对于生死之择，真的可以这么豁达？

作为涅母的仆人，包括我们繁衍在这个世界上的族群在内，对于生死从无过多的想法，也无多余的感受，因为我们只是护佑资源的工具，降生在这个世界上是为了履行一份职责，职责完成后自然要离开这个世界，天经地义。

这个世界上的其它生命，动物也好植物也好，都是食物链中的一环，若我用灵力去探查，便可知它们也毫无生死之虑，生存于动植物来说，主要是有机体的本能，到死亡来临那一刻，本能消失，生命便转化成资源，对于动植物来说，生的时候不会考虑死，死的时候亦无所谓曾经生。

唯有人类，因为会使用资源，便也凭空多出了一份对于生死的思虑。

人类到底是为了什么而生存，又会为了什么而毁灭？

兰家老祖宗去世前，兰文珠在林宅与我们待在一起的那段时间里，常常在思考这个问题。而兰文珠对于这个问题的想法，全部印在了我的脑海里，让觉醒再世的我，渐渐对这个世界上的生命产生了共情，先是对我护佑的植物生命有了感情，不再仅仅把植物当作是可循环往复的资源，现在经过了一场听证会，又让我对人类的生命突生珍惜之念。

简单说，变成了女身的我，似乎可以类比成为：由工具变成了人。

或者可以更进一步地说，再世回归的金、木、水三仆，似乎都因为借用了人类的肉身凡胎，而由工具变成了人。变成了人，也就踏入了人类的樊笼。

这樊笼，是由任何人一辈子都脱不开的两件大事，牢牢将人类困在笼中的：那就是人与人之间的关系，以及生与死的思考。