第61章 逐渐的推测（1 / 2）

第61章逐渐的推测

另外，万里谷祐理还发现传说中所罗门王祭拜的魔神一一所谓的七十二恶魔，原身其实都是一些古老的神灵。

比如七十二柱的第一位魔神【巴尔】。

祂曾经是上帝答应人类的“应许之地”迦南的本地神灵，掌管太阳、雷雨和丰饶之神。

少女秀眉紧锁，不再观看神话传说，而是寻找起考古和历史学家们整理的古史。

“………《旧约》时期，虽然已经有一神论的雏形，但其实，因为条件实在不允许，犹太教也没有太过激烈的排斥各系神话，更没有彻底把其他神灵打成异端，宗教氛围总体还是比较宽松的。”

“难道与所罗门王签订过契约的七十二柱魔神，曾经都是犹太教早期的崇拜神灵？”她又找了找犹太教、犹太人的历史起源。

最后发现，那个最重要的人物【亚伯拉罕】——原名【亚伯兰】，他出身于人类最早发源的文明【美索不达米亚】。

公元前四~千年出现的文明！

亚伯拉罕存在的那个时期，美索不达米亚古已经较为辉煌，甚至诞生-出文字、神话。

他们崇拜代表日月星辰的-神明。

亚伯拉罕却认为造物主比太阳神地位更高，更值得人们膜拜。

这引起国王的不喜，便没收了亚伯拉罕的财产，还把他和家人都放逐出家乡。

在之后，亚伯拉罕受【雅威】的感召，一路流浪来到迦南，并在那里为神【雅威】建造了一座祭坛。“《旧约》中的【主】，祂的起源应该是美索不达米亚文明！”万里谷祐理推测出了这个事实。

“并且其源头，是美索不达米亚的【造物主】。”她又开始翻阅各种美索不达米亚文明的神话。

“在苏美尔和巴比伦创世神话观中，世界是由【甜海阿普苏】和【咸海提亚马特】创造的，而其中的甜海阿普苏不仅是淡水神，更是深渊之神，黑暗之神，万物原初之神，同时也是冥府的象征……”

传说阿普苏和提亚马特创造了世界以及众神后，因为众神的吵闹让他们无法安眠，于是阿普苏决定清除自己的后代。

结果却被反杀了。

尸体还被拿去创造天与地，日月星辰、风雷雨电等等。

万里谷祐理用手指摩挲着美索不达米亚神话记载，喃喃道：“根据圣经中灭世的大洪水来推测，上帝的起源，毫无疑问来自于美索不达米亚失去地位的创世神【阿普苏】！”“先知亚伯拉罕受到阿普苏的感召，从故乡离开，来到了应许之地迦南，替阿普苏建立了祭坛。”“从此美索不达米亚的创世神，便改头换面复活，甚至向着两河流域之外的地方扩散影响力。”

“当时阿普苏被称作【Elohim】，古希伯来语创世神的意思。”

“但由于古代语言的发音，在传播的过程中，【Elohim】渐渐演变成为了【YHwH】、【Yahweh】。………”

“亚伯拉罕还流浪到古埃及，于是也把上帝【雅威】的信仰传播到了埃及，或许因为语言或文明习俗，渐渐被同化，变成了当地的某位太阳神灵………”

“新约中的上帝取代旧约上帝的关键点，在于所罗门王时期。”

“根据考古的研究，那个时期，也是古埃及文明由盛走向衰败的起始。”

“而公元前一千年左右，是古亚述帝国再次崛起的阶段……”