第二十九章 奉香火（1 / 2）

还有些人说仙应该无欲无求，太上忘情。

呵呵，我道家可没有说过忘情绝情这些话啊，反倒是我道教提倡人和仙都需要情感，但是他们并不是让感情绝对性的控制住自己，反过来是能克制，能操控感情转变成力量。再说了你追求长生不老就是你的欲，你能戒掉？

情绪会带来力量，但不克制它，引导它，它就会影响理智，如野兽！儒家有言情绪者喜对应仁，怒对应勇，哀对应义，乐对应智。但这情绪一是内化，二是外化。内化是克制，把不必要的情绪消弭于无形；外化是转变，把情绪转化成前进的力量。类我道门也有承继此法！”

道人们也认为人的情绪会影响周边气的变化，道教源流先秦百家，更甚者上古之学也颇有传承。

《礼记·礼运》有道：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”这七种情绪是人的天性，是与生俱来的。

从儒家来说情绪的好坏并不是最重要的，最重要的是能否达到平衡。只有保持“中”的原则，才能达到最终的和谐。

乐而不淫，哀而不伤

《中庸》又曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

而于道家之人，是把情绪转化为力量。

古人有言：“修道者，务致意焉：其喜也，必怀愉快之情，而不至于骄矜之态，以全其仁；其怒也，必启刚毅之思，而不动怨毒之念，以全其勇；其哀也，必生惧慎之感，而不积狠戾之忱，以全其义；其乐也，必存和让之诚，而不起淫逸之欲，以全其智。”

情绪不仅可以克制，还可以转化为行动力。

每一种情绪，都能成为我们向上生长的力量。

而且所谓太上忘情，就是就天地不仁以万物为刍狗一个道理，忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。