“平平无奇”贞观之治（2 / 2）

大宋若想像李唐一样成为让华夏历史上让人永远怀念、崇敬的时代。

除非太宗再世。

王安石与好友想到一处去了，他悲鸣：“太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊！”

贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。

哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。

【贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”「8」

唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。”「9」

知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。

想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。

政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。】

【以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。

作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。

他带领着贞观群英，不断地、反复地、不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。

他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会、人治时代最佳的治国理念——君依于国，国依于民，君需重民。

以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。】「10」

仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。

怎么形成？是李世民在十七岁前看各家经典有所感，是李世民在十七岁后南征北战有所悟，是被封为天策上将后与文学馆十八学士的交流，更是在登基的实践中肯定了这一理论的正确性。

看了这个皇帝，众帝王看向自己的继承人，不得不承认一个事实——在家天下的帝制时代，选择一个帝王就相当于选择了国家的国运。

第一次领会到唐太宗文治功力的刘彻兴叹：“皇帝的个人品质和才能直接关系到国家的治乱兴衰。”不得不承认，老百姓无不盼望生活在明君的时代，宁为太平犬不为乱世人，不外乎如此。

刘彻看向刘据，他真诚的希望自家儿子是明君。

感受到老爹视线的刘据默默挺直腰板。

他刘据，可以！

其他臣子的感叹不比刘彻少，桑弘羊惊叹：“仙幕这是在展示完秦王李世民武功天下无敌后，又来展示太宗李世民的文治举世无双。”

他太爷爷的！这种勤政务本、知人善任、从谏如流的帝王楷模君主，他也想要拥有！

秦汉的人尚且惊叹于贞观年间的‘君依于国，国依于民，君需重民’治国理念，但唐太宗之后的皇帝们却是有作弊武器。

他们默默拿出常年摆放在案头的《贞观政要》和《帝范》。

朱元璋感叹：“吾等掀开《帝范》就可见圣人言，殊不知圣人若想说出此番言论，需得历经千辛万苦，阅尽千帆。”

《贞观政要》和《帝范》是历朝历代帝王臣子们皆要重读的书籍，这两本都是详细介绍贞观君臣如何治天下的书籍。

《帝范》是唐太宗李世民亲自书写的，是他二十多年对如何保证国家安定的答案——此十二篇者，帝王之大纲也，安危兴废，皆在兹乎。「11」

里面是对历代帝王治国经验和教训的总结，是那个追着虞世南问“尧舜禹什么水平？光武汉宣谁更厉害”的少年从弱冠之龄走到知天命之年，成为帝王楷模，带着李唐从天下大乱到实现天下大治，成为后世治世范例的答案。「11」

没有文人的高谈阔论，这是一个在治理国家方面取得空前成就的政治家的经验总结。

其他臣子心有所感：“熟悉的民为邦本，是历来“治国”的大义，也是为我们文人所熟知的，历代帝王在口头或官样文书上皆宣称过。”

但熟悉又如何，熟悉不代表会做到，大多只是口头说说而已。

但唐太宗不一样，他和他的臣子们是切实地加以推行，把这份“治国”大义当作治国宝典，把治国、民存、君贤进行紧密联系，反复强调要仁政与抚民以静，反复强调民存取决于君贤。

【天下百废待兴、百乱待治，仍旧处于“地狱级”开局当中。

唐太宗喊话：“今大乱之后，其难治乎？”

对自古理政得失进行辩论，唐泰太宗与诸位爱卿试图论出个实现“天下大治”的途径，毕竟他前头四百年来建立的二十多个政权可没一个能够活着实现稳定与繁荣，都是在比谁死得快的短命鬼。

百姓向往的‘长治久安’？不存在。有的只是中央政府崩溃，社会经济凋敝，门第势力疯狂发展。

“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠位茂草。”——《隋书》

“率土之众，百不存一。干戈未静，桑农咸废，凋敝之后，饥寒重切。”——《全唐文》

“自伊洛之东，暨乎海岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。”——《贞观政要》

历史走到转折的关头，这个关头稍纵即逝，抓得住，生，则万国使臣来朝，抓不住，死，则外族铁骑践踏。

当时的人，或是现在回望那段历史的人，你可意识到这一点？】

秦王界面。

秦王李世民扪心自问，现在的他，可能意识到这点？

他环视四周，同时看到了很多臣子脸上迷茫的表情。

若他为帝，身边声音会嘈杂万分。

秦王李世民都能想象得到他们会说什么了。

‘人主必须威权独任如秦始皇；建国初必须无为而治如汉高帝，或者耀兵振武慑服四夷，一鼓作气降服突厥如汉武帝。’

在少有的建立长久政权的操作中，这几个就是模板，不过最有可能的就是如汉朝一样韬光养晦无为而治。

但…… 威权独任造成民生哀怨，无为而治造成豪强贪官污吏横生，耀兵振武造成穷兵黩武，皆不可。

秦王李世民在想他若为帝会如何做。

其他臣子也是迷茫者甚多，他们把自己代入那个时代，面对这种困境应该会如何解决？

问题显而易见，他们会建议主君百分百参照着汉朝初期的政策来做。

前事不忘，后世之师。顶多建议主君在刘邦的基础上加以改进罢了，当并不妨碍他们会建议主君完全参照汉朝的政策。

但他们定想不出要践行“君依于国，国依于民，君需重民，以文德治国，以民为本，藏富于民。”

因为顽固的思想让他们只能想到“以民为本”是忽悠百姓的说法而已。

此刻，原本处于中间派或者多面派的文臣第一次佩服起了秦王李世民。

这个人难道真能把“以民为本”践行到底？

【不过，幸好，李世民看清了这个历史危机关头，甚至那个被李世民选中的人也看清了。】

“？”

秦王李世民环视四周，他选中的人？

其他臣子也在心中暗想，被千古一帝选中的人？是谁？是我吗？是我看清了当下的趋势，与陛下一同创造治世吗？

即使方才还有些茫然于这个历史危机到底是何物，有何不同的人也不由得悄悄期待，悄悄挺直腰板。

李世民环视四周，对上一双双充满野心的目光，然后……

不期然对上一个他并不熟悉的人目光。

他大哥的属下，魏征。

魏征面无表情，他视线直勾勾的对上秦王李世民，两人沉默对视，然后划开。

秦王李世民暗想，他未来选中的人应该不是这人吧？玄龄自幼聪慧，善诗能文，博览经史，精通儒学，富有辩才，应该是他吧？

辅机生性聪慧，勤奋好学，博通文史，颇有计谋，也有可能是他。

李世民暗衬，真好奇是谁。

【魏徵，这个杰出的杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。这个在李世民开创武功之时没有名气，但贞观元年立刻被擢升为尚书左丞，最后超越一众贞观名人，后来者居上，成为凌烟阁二十四功臣排名第四名，在李世民心中公认名列前茅，在历史出了名的贤臣名相。

他看出了帝王之术虽是主流但已被时代抛弃，跟随着李世民一起探索王道。

魏征说：“乱后易教，犹饥人易食也。”

与民生息好，但无为而治放任不管可不行，对百姓得进行积极的干涉。

趁着百姓刚从战乱时走出来，教化他们。

魏征则说：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”

天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用。天子者，应当畏民，先存百姓。

魏征说：“圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而言，信不为过，三年成功，犹谓其晚。”

君臣同心，“大治”天下，教化三年，可成治世。】

“天，如此嚣张的话他竟能说出口？？？”

众人惊叹的望向那个沉默着的男人，知道这个被未来秦王选中的男人是魏征他们已经惊呆了，听到魏征的狂言他们更觉得荒谬。

裴寂窃窃私语：“如此不切实际的空话这人怎么说的出口？”

裴寂说出来很多人的心声。

君臣同心不易，教化三年，可成治世……

一介书生不切实际之语，那简直就是危言耸听！

魏征自己也呆愣住了，仙幕前头一直说他在李世民心中名列前茅，直到看到仙幕透露出未来他向这位帝王所说的这番话，他才懂得为何会在秦王心中名列前茅，甚至未来有机会成为名相贤臣。

这种在皇帝看来应当是狂言的话，这个人真信了。

观仙幕未言之意，他竟然还是秦王李世民信任的那个臣子。

有汉初的成功范例不选，竟然费心费力和他一起探索新路，探索新的“为君之道”和“安人之道”。

魏征少有的看秦王李世民非常顺眼了。

“以民为本”从春秋战国时期就已存在，但帝王极少践行，

在无数推崇皇权天授的帝王之中，若这人能够坚持贯彻到施政实践当中，魏征感叹，出现了这个人，是他之幸，是百姓之幸。

【“百姓凋敝”随处可见，“民生疾苦”人皆可感，“百姓欲静”人皆知晓，“与民生息，无为而治”读史就知，甚至已有成功范本。

照着汉朝抄，不会吗？

但有远见卓识的政治家知道，要想超越前者成就空前卓越的治世，建立世界第一的巨唐，普通的“静”，不作为的“息”。

没用。】

【这是一个非常深远、宏大的目标，是能够超越历史造就盛世的宏伟志向。

唐太宗李世民与他的臣子们在这场历史事实与历史观念构成的治国传统坐标上，没有偷懒直接复制粘贴前朝的做法，而是先切合实际确定了自己时代的位置。

百姓文人的理想国度很难达到，但其中所蕴含政治理论确有能完善帝道王道，建立长治久安之国的可借鉴之处。

于是追迹尧舜，高悬圣人治国的政治理想；以史为鉴可知得兴，总结秦汉以来历代王朝的情况，了解每个朝代可能出现的弊政加以提炼其中的经验教训。

三方结合，上升为治国理论。

只为达到历史上最好的统治局面，只为形成那个绝无仅有，受千年称颂的治世。】请牢记收藏：,网址 最新最快无防盗免费阅读