第2章 道法于此传六耳，太孙从今非一般（1 / 2）

儿子在春和宫中听讲的地方，太子妃早吩咐人收拾过。

正堂之内无多余饰物，只挂了几幅字画。

地板上也只摆了两个矮书架，三张矮桌三个蒲团。

陈通微、朱雄英、神丹在蒲团上坐下。

宫女麻溜进来给上了茶水点心水果，又火速退下。

七牛它们五小只也跟了进来，依次落在朱雄英面前矮桌上，翻滚打闹，笑声连成串儿。

神丹冲着它们招了招手：“好孩子们，不要闹了，过来我这里。”

五小只便真的过去了。

或落在他肩膀上，或落在他头上，不吵也不闹。

朱雄英心中暗暗称奇，下定决心将来也要培养一只妖精王当妖精大管家。

陈通微端起茶杯喝了口：“太孙，你年纪尚小，想来对道家没什么了解？”

朱雄英倒是有些了解。

可了解不多，没必要此时显摆。

于是乖巧点头，静等师父言语。

“那我先大概讲讲修道和修佛、儒生、武者等修炼方式的区别。”

“学生洗耳恭听。”

“在修行层面上，修佛者和修道者比较类似，讲究性命双修，追求超脱。

不同的是修佛者谦卑，而修道者孤傲。

故而修佛者认为需累世修炼。

而修道者笃定今生必成，不管来世。

所谓性命，不能混为一谈。

性，即人心人性，神明藏于其中。

命，为人形人体，气血津液作养。

如此可知如今的儒家修的是性，哪怕大儒宋濂这样的人，也不具备武艺。

而武者修的是命，争强斗狠，为名为利，难以超脱，到头依旧是冢中枯骨。

道家佛家数千年摸索，早已明白必须性命双修的道理。

这么说吧，破障丹、淬骨丹、三叶丹固然玄妙异常，各有奇效，可终究是外物，是作用于命上的。

早在炎黄时期，就有人试图靠丹药长生不老，就连吕祖爷也有相关经书传下。

可还真就没人真的成功过，始皇时还因此惹出争端。

于是后来人开始向内求，即修性。

道家的无，佛家的空，其实都是修性的最终追求。

性也好，命也罢，没有谁高谁低，全靠个人机缘。

相较而言，修性更难，因为人会骗自己。

想要看破自己那听不见摸不着的心，达清净之境，谈何容易。

修命则简单的多，江湖中众多武者可佐证这一说法。

但修性讲究的是开悟，佛家管它叫做禅。

有机缘者，一朝顿悟，瞬间龙飞九天，远超枯坐参禅几十年。

而修命虽然略简单，想达到极致却极难。”

端起茶杯又喝了一口，陈通微继续道：“修命跟练武本质是一样的。

修性和读书也差不多。

两者同练，则难度翻倍。

修命是水磨石的功夫，需要天长地久的积累。

修性则看个人机缘，并没有很好的教授方式。

性命双修，道家又叫内丹术。

全真这边参照古人遗留经典，总结出五种境界。

其一，不练命功，性功亦稀松平常，略有神通，死后成为鬼仙。

其二，命功高超，不修性功，虽长寿，却不能长生，是为人仙。

其三，性命双修，略小成，长生久视，有诸多神通，是为地仙。

其四，性命双修，集大成，长生久视，但不得大道，是为神仙。

其五，性命双修，得窥大道，不坠不灭，无生无死，是为天仙。

内丹修炼之法，又分炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

该法却也只做参考，尤其炼神还虚和炼虚合道这两步。

神是什么神？

虚是什么虚？

道又是什么？