第 29 章 龙凤猪组合第章（1 / 2）
焚书除了限制儒生游士,借春秋旧文抨击秦时政外。
最主要的是烧毁原六国史记，断六国政治续存，让天下人谨记秦国。
史书是证明国家存在的痕迹,所以欲亡其国，必先亡其史,这样才能根断原六国复辟之心；
没有涉及以古非今,未称古尚贤的百家文，不在上缴焚烧范围内。
这场民间学籍的浩劫让遭到历代文人抨击，表示这是始皇表现。
后朝对前朝史书改转策略,将焚烧史书变为修史；
修史是非常严肃的事，它彰显当政权的合法性，宣告本国承接其治，是天命所归。
同时又是对前朝政治得失的总结，对现在和未来起到警鉴作用
秦
秦始皇一怔,后世手腕这么多花样
未等他有所反应，秦太史令倾身而出“陛下，史,记事者也,持中，中正也。
为在史书上记崔杼杀弑其君，先后三位史家勋名,后世修史是乱史家风骨,请陛下明察。”
秦时的史家仍有上古风骨,坚决认为史以笔记事,其身不持中，就不叫史家。
后朝为前朝修史，有违史家传承吗
他心底悲哀,后世他史家无传承了吗
见太史令脸色悲戚，秦始皇微微颔首，从天幕中抽回目光淡淡道“后世不是今世，朕知。”
得到回答的太史令略略松气，眸色动容，安静地垂首退至一旁，提笔记载。
事实上秦和儒家曾经试图相爱过，如尚书中最后一篇秦誓，还有如大学中的几篇，都是儒家为秦所著，以示秦晋之意。
但双方文化主张势如冰炭，互不相容，实在搭不到一块。
为何始皇要看重齐地儒家
因为周礼哪怕周天子东迁，春秋战国礼乐崩坏，但整个社会基本秩序，还是以周礼为基底。
秦并吞下天，行法家为主的主义，但也没办法立时让六国臣服。
所以始皇选择对周礼最了解的齐鲁儒家，作为旧秩序的代表，让他们为自己出谋划策，以示周礼渡让秦制。
结果从两方试图相爱，到封禅离心，再到焚心离婚，爱不到一起啊
若秦始皇当时看重儒家其他支派，或许会好一些，比如荀子这样的儒家异端。
当初荀子入秦时就看得很清楚秦，变法很伟大，但也指出秦有潜在危险儒家忠义仁爱还要是有的，搞套威逼利诱是不长久的。
就没差抓住秦王的脖子大喊结合啊你不会合二为一吗
你秦变法变得让百姓爱兄弟不爱家，还指望爱秦国
秦国只有始皇一人的爱不行，它须要千千万万的人爱啊
法是制度，儒是德行。
看看唐太宗，治下有人谋反，平乱大军还在路上呢，百姓就帮自家陛下给收拾了，只留下平乱将军疑惑
我来做什么我那么大的军功呢
秦
嬴稷拧眉，回头问范睢:“儒家荀子入过秦”
应侯范睢点头回答:“是的，荀子大赞我秦有先古之风，安详和平，是古时模范国家。”
他记起来了，当时荀子见他时，向他推行礼法并用，要行仁政。
当时他正谋求兼并六国，对外战争意愿强烈，荀子那套好是好，可是不适合秦国。
天幕既然说了嬴稷一拍手，立即下令:“来人，以大夫礼仪迎荀子入秦”
想了想又补充道:“白起，你亲自率对迎接。”
相同的命令出现在各诸侯口中，不管能不能为他们所用，先将人招来再说。
无论如何，不能留给秦。
另外，传寡人命令，携重金前往咸阳待命，荀子入秦，立即挑拨范睢对荀子不满，使起对立。
汉
听到后世促狭话，刘彻拍着大腿哈哈大笑“后世女郎甚得朕心，相爱、离心，离婚，嗯是离合吧哈哈，简直用得妙啊”
好不容易收罢容易，抬首就对上相当部分群臣棺材脸，挑眉不怀好意道“众卿怎么了荀子之才在于礼法兼容，董儒不也将荀子列于孟子前”
身为儒家颜回第九世孙的颜异，陛下设五经博士，其解说多来自荀子，荀子之圣德怎么可被天幕叫做异端
他深吸口气进谏道“陛下我朝尊儒，请慎之。且后世唐太宗以德治世，我汉当效仿之。”
另外少哈哈大笑，严肃点，行吗
刘彻收敛了笑，颔首听劝，只是心底犹自琢磨唐太宗，曾大父亲同款庙号，跟他汉武帝是不同的路子。
是的他就认汉武帝为个谥号，就这么自信，挺胸
唐
听见自己庙号再次出现在天幕口中，李世民一怔，随即又喜又忧，喜的是民心向他，忧的是谁要谋反
他摸胸口自问:难道是朕哪里没做对
念及此抬眼望向众臣“可惜天幕未道出谋反详情，否则朕也可提前引以为鉴。”
魏征正气拱手“臣会随时进谏陛下，使陛下为耀耀圣君。”
李世民随时进谏想想就头皮发麻
从诸子百家后期的学说来看，诸子百家在长期争鸣中，相互取长补短，到战国后期已经有了学术融合的趋势。
但始皇要周礼渡秦，偏偏周礼保存得最完好的是齐鲁儒家，他们又是最为保守的儒支，两者之间本就矛盾啊
秦
秦始皇怔然，眸色扫过殿内博士，数半皆出齐地，才入秦不过几月，正是相爱
他脸色一僵，天幕太过诡异的说词，莫名印在他心上扰乱他心绪，只好垂眸思索待天幕结束后，秦应做出何种应对。
而殿底下，众武将的眉眼在彼此间悄然传递，相爱陛下威武霸气，实在想不出陛下相爱时的模样啊
如果说秦始皇焚书，是因文化政治矛盾不可调和，要统一思想而下令焚书。
项羽放的那把火，则是将百家烧了个干净，以至于现在百家典籍幸存极少，今天我们翻开百家名册，多只闻其名，不见其著作，他们的思想文化消失在历史长河，真的很心疼啊
诸子百家其学除了我们所知的学派外，还有方技家、铸家、历数家、医方家、计然家等等，涵盖了治病养生，铸造、金融原理各方面；
幸运的学派并入其他显学，如方技家专门研究养生，以治病来论如何顺理国家的学说；
上医医国，下医医人，便是出自它家，最后被融入道家，好歹能找到一些痕迹；