第 46 章 龙凤猪组合07（2 / 2）
刘彻面皮一抽，扭头群臣叫屈：“朕看明白了，这后人是专给朕找不自在的。”
他不满地问丞相：“难道朕没用儒家吗？”
公孙弘起身恭敬承答：“天幕讲解不实，弘出身儒家，学‘春秋’一脉，蒙陛下垂青居丞相高位，后人怎能污蔑陛下不用儒家？”
对，就是这样！刘彻满意地点点头，睥睨其他大臣，看，谁能说他不用儒家？不行仁义治国？
中大夫汲黯冷眼瞧他二人盖被做戏，忍不住刺道：“如果丞相与奏陛下对奏时，不吐严法之语，黯便相信丞相是真正出儒者。”
公孙弘狡诈之徒，打着儒家旗帜，行法家之举，在他看来，就是一沽名钓誉之人。
被讽刺的公孙弘半点不气，反而拈须微笑自辩：“长孺，自陛下拜弘为相后，天下士子皆学儒学，难道不是兴儒之举？”
只要学习儒术，就能从低贱的猪倌跃升为两千石的丞相，天下谁人不羡？
前几年陛下特置‘五经博士’，让太学学子读儒家学说，怎么不是儒家大兴？
话刚落音就被天幕打脸：【汉武帝独尊儒术了吗？
汉武帝表示：尊了，但朕不独啊！
看看汉武帝任用的官员：曾做到代丞相的韩安国，是法杂并学；张欧，御史大夫，正宗刑名出身，更不用说张汤赵禹两个‘共定诸
()????律令’的法家人物。
相比后世纯儒德治，汉武更注重广开言路，在重用法治时，仍不时地翻阅公车府各生上书，从道家、杂家、纵横家中挑选人才，进封官吏为他出谋划策，辅助他治理国家。
那儒家呢？
儒家于汉武帝而言，就是件用来贬斥黄老的工具。
在达到打压后权，实现集权目的后，儒家就是菜肴上的点缀品，是对外展示的lv包装袋，外表温情脉脉，内里高举法治重锤治世】
宋
赵琐（宋神宗）捊须摇头道：“汉武帝虽听言路却不纳谏，为伐匈奴劳师万里，视人命如草芥，实为不仁。”
翰林学士司马光赞同道：“自西汉后，历代皆兴儒学，汉武帝尊儒却弃儒不用，不行仁义。
无德泽于民，以致百姓疲敝起为盗贼，动摇汉朝根基，幸得他晚年悔过，选对托孤大臣，才让汉朝避免秦国下场。”
他实在不明后世评选皇帝标准，在他看来不能为教化天下，使民治安的帝王，有何德称为‘千古一帝’？类比‘金乌’？
【面对重塑汉朝大统一思想，又为他提供大复仇理论的董仲舒，汉武帝对他尊重但不重用。
为何不重用？
因董仲舒认为皇帝不能乾纲独揽，否则会再现百姓流亡、天下凋敝的灾患。
所以‘天人三策’中，他提出‘君权由天帝授予，人间君主代天牧民，天下臣民应该服从君主，为汉武帝加强中央集权的同时，又提出‘天人感应’，来制衡皇帝权力。
告诉君主你不修德行，不行仁义，上天会降临灾害、怪事来警告惩罚你，更甚者天下人会共同反对你。
汉武帝是谁？
是大汉国力昌盛中诞生的太子，天生带有唯我独尊的气势。
就算登基后面对窦太后压制他，外戚田蚡持朝堂，视他为傀儡，他都能一一化解，逐渐掌握大权，成为笑到最后的人。
你儒家妄想制衡他，变成泥菩萨，他听吗？
他不听啊，不仅不听还会举起屠刀哟！
举个例子：古时天空一旦发生日食，在儒家学说中就表示上天在鞭打昏君，督促改正。
所以在汉文帝时期出现日食时，他们要汉文帝下诏罪己。
而汉元帝出现的日食，被他们拿来打击政敌，将政敌赶走朝堂后，表示从此国家政清人和，天下大兴。
到汉桓帝出现日食，儒生又开始借题发挥，要皇帝解开党锢。
……
而汉武帝时期也出现日食，嘿～风平浪静】
汉
刘彻面色冷漠地拂去宽袖上的浮灰，朕为天子，是天神钦定之人，朕为何要向天下赔罪？
天色有变，天神提示朕行策要谨慎小心，需要及时调整策略，这是他与天神之间的事。
朕与天神之间的事，关尔等儒生何事？
只是朕数次寻求仙人，皆不得踪迹，朕的君权为上天所受，
那天神为何不现身与朕相见？
【汉武帝被董仲舒念叨烦了，就将他派到江都王当国相。
见他成功教化刘非，又把他提到胶西王刘端处任相国，胶西王为人贼戾，非常不好相处，董大儒干了四年，表示：不跟你们玩了，辞职！
于是回家埋头著书，谁知朝廷每有大事商议，汉武帝都会让廷尉前往董家问议】
唐
李世民与朱元璋一样，认为到天幕讲得过于轻浮，只好遣人取来汉书细细观之，欲图窥探书中细节深意。
同为帝王，他哪会看不出汉武帝遣人问议是假，借儒家向天下宣扬君臣关系是真。
他置五经博士，却独独将五经中的‘春秋’提出，作为判断案例的法典，向天下人表示：
朕的诏令尔等不听，便是不忠，当死！
毕竟春秋中的君君臣臣、父父子子的纲常伦理，对集权甚为有利，不拿来用都对不起自己。
否则为何让法家出身的张汤陋巷寻问？
汉武帝行的就是春秋决狱！
天幕语气虽然浪荡，但说得没错，汉武帝就是借儒家皮，行法吏事，达到自己统治目的。
李世民面色复杂地合拢史书，心道：不愧是与始皇并肩的帝王，论政治手腕，在皇帝中当列前茅。
正感叹，就听得天幕语气又开始戏谑：
【用了人家统一思想，就把他抛弃不理，见他回京又不停问计，刘猪猪，你好渣男啊！】
李世民抬头就见到天幕展现的幽怨图片：‘陛下，你忘了我们的海誓山盟了吗？’
‘噗’一口水猛地喷了出来，殿内群臣子面面相觑，后人后人如此憎恨儒家吗？
最近在努力读书的程咬金不解道：“儒家干了什么？连续两个后人都对它都没什么好话？”
他抬手撞了撞秦琼：“叔宝，你说说，这咋回事？”
被迫发言的秦叔宝瞪了他一眼，无奈道：“别忘了后人那句口号。”
打倒救出
勉强恢复正常的李世民收拢好书册，沉吟道：“人看事看物都有偏向性，天幕展现仅为一家之言，我们不能偏信偏听。
并且儒家多出圣贤，有教化点慧之功，定是后世儒家欺师盗祖，才让儒家有了恶名。”
大唐不以儒家治国，但经此天幕警醒，他必然要提防儒家，以防他们想要政治话语权，蛊惑人心，教人作乱。
所幸天幕只是戏谑一句，语调又恢复正常：
【儒家自秦末年起，就一直在寻找复起之机，经过秦朝毒打，部分儒者大改儒家‘迂阔不实用’的作风，转为灵活务实，因地制宜的风格。
如孙叔通在乱世经过项梁、楚怀王、项羽三位老板后，最终带着百来位儒生归附汉高祖。
可惜汉高祖不好儒，甚至有过儒冠撒尿的污点，所以儒家安利卖得极为惨淡。
叔孙通表示：为了儒家理想，我改！
刘邦不喜儒装，叔孙通立马改换楚地短服，见阵营中缺少人才，又向刘邦举荐人才：()
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人才推举多了，终于叔孙通刷足存在感，入了刘邦眼，成为博士号稷嗣君。
汉朝建立后，孙叔通又将朝仪删繁就简，做出调整呈献给汉高祖，这才有了后世名言：‘吾今日知皇帝之贵也’。
因论立朝廷礼仪有功，他的弟子进封为郎，三年后自己擢升为太子太傅，更成功地让刘邦成为首个祭祀孔子的帝王。
至此儒家获得官方认证，在汉朝终于站稳跟脚，有了走上政治舞台的机会】
秦
殿内寂静，所有人目光都投向儒家博士叔孙通，这家伙近日可积极了。
向陛下进谏前往泰山封禅，以证秦继承天命，抚养天下。
又贴心地附上相应的封禅制度，言陛下有开天辟地之功，应以周礼威示天下，让臣民敬服陛下。
一溜串的礼仪改动，让被囚禁的淳于越破口大骂，直言他玷污古礼，坠先王礼仪，是可恶之人。
结果好家伙，叔孙通看不出你儒家标准还挺灵活啊！
群臣心道：与陛下封禅礼仪相比，他对汉朝改制才叫厉害！
不愧是能做太子太傅的儒子，儒家核心说改就改，真跟天幕讲的，儒家就是个口袋，什么都能往里装啊！
该让淳于越来现场听听，说不得他们还能亲眼见证儒家内部互扯头发。
自从天幕不谈秦后，殿内的氛围都轻松几许，甚至还能笑评汉朝，对它指指点点，欢乐得很！
集众人视线的叔孙通面不改色地往殿中一站：“刘邦出身亡匿，怎能与陛下相比，儒家尊秩序，顺应天时变化。
陛下身世渊源，当以正统礼仪方显贵重。”
顿了顿叔孙通又果断提醒：“改换楚式短服，表示刘邦是楚人，陛下请发兵赴楚，揪出刘邦让秦江山太平！”
刘邦啊秦始皇手拂过冰冷的鹿卢剑，眸色晦暗，若秦能政通人和，秩序顺通，让天下各行其位，世间自然无刘邦。
秦君不能自持已身，如胡亥行事，那么天下人人是刘邦。
他面色冷淡地盯着叔孙通，见他昂首挺立，并不慌张自己未来臣事，淡淡道：“倒是朕屈才了，阻拦叔孙博士一展所长。”
原本还正气凛然的叔孙通，冷汗唰地一下就冒了出来，躬身拱手道：“陛下受天帝福佑，天幕所显皆为虚妄未来，通受诏为秦博士，当为陛下献策。”
听完他的狡辩，秦始皇没去继续深究，直径下令：“叔孙博士此生想来没去几乎在穿楚式短服，朕赐你穿短服一旬，如何？”
叔孙通心底松了口气，幸好陛下不是个小气的，经此一事，他未来为汉臣一事，就此揭过。
于是掩下心里感激，恭声道：“唯！”
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刘彻笑道：“自朕纳‘天人三策’后()，
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用来预言未来告人政事，想要借此掌握先机”。
他起身缓缓离席，面容亲切地看着众臣，抚掌大笑道：“今我等不用‘谶言’，便知后世有儒子乱圣贤之事，想必是天帝怜儒，不愿看到儒家为后世所弃，用后人警醒儒家。”
说罢他转身长叹，意味深长道：“看来儒家，当自革之啊！丞相，朕说得可对？”
谶纬之学起源于燕齐一带，最有名的是秦朝卢生入海求仙，带回一封‘图录’，上书谶语‘亡秦者胡也’，之后秦果然在胡亥手中亡毙。
从此谶言大兴，自他促进儒学兴盛后，谶言又以经书为理论，发展成‘谶纬之学’，叫做‘经谶’，以天命和神意的形式出现。
今天天幕降临，让汉跨越千年与后人对话，本就是神迹。
听见天幕不喜儒家，刘彻出于本能，敏锐地抓住机会，暗示在场臣子，他要将此事宣扬出去，如果想要保持汉家首尊的位置，就要进行改革。
对他而言，不管后世儒家如何，先把儒家架在火上再说。
面对陛下潜在之意，丞相公孙弘还是笑呵呵的模样，摇头捊须道：“不知那朝儒家学子，效仿董贤改制，照猫画虎不成样，倒坠了儒家名声。
看来董贤需要再次著书，教会后人如何改制才是。”
公孙弘三言两语把话挡了回去，心下却犯起了愁，他行事以法家为度，但也靠儒家立足朝堂，所以不得不为儒家辩解几分。
今天幕之言，流传朝野，不就给了他人攻讦儒家机会？！
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