第 91 章 世界宗教【大修】（1 / 2）

【贞观六年,大唐朝堂上：

魏征上谏惹得唐太宗暴怒要杀此乡巴佬，长孙皇后听后却盛装为太宗道贺喜得谏臣，太宗成功消气。

大唐对外：西突厥肆叶护可汗带兵攻薛延陀,被薛延陀击败,而高昌因焉耆王想要与唐交好，派兵袭击焉耆，掠夺财物。

与大唐蒸蒸日上不同的是：阿拉伯半岛上的伊思兰教创始人——先知穆罕默德在麦地那去世。

他所创建的伊思兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。

其中伊思兰教和基督教都属于一神教,即只奉行一位神灵：耶和华！

而伊思兰教和基督教的根源又来自犹太教。

犹太教是犹太人创立，根据西方人马克斯.韦伯的说法,犹太人是一个贱民民族。

约夏朝时期，犹太人起源始祖亚伯拉罕，因子嗣繁多家族壮大,在多神信仰的社会环境下，选择‘雅赫维’作为家族信仰真神,并且认定家族只信仰这一位神灵】

天幕顿了顿：【雅赫维的另一个名字，我们更为熟悉即‘耶和华’。

选择耶和华为真神后,亚伯拉罕家族表示世间只有一个神，自己与上帝缔契,他的家族是上帝钦定的子民，其他人都是异教徒。

而他亚伯拉罕，是与上帝的沟通者、缔契者。

他们契约的方式为：割礼。

即所有男性都要接受割礼，割礼是成为神子民的标志】

众君臣正疑惑割礼是何意时，天幕突然展出一段文字介绍：男孩五岁或七岁时，父母为他切割□□上的□□…

还未看割礼过程，众人就觉得□□一凉，下意识地低头一看：…这雅赫维是有异于常人的爱好吗？

竟然让信仰者用□□上供？

【按照家族与上帝的契约，亚伯拉罕的后世子孙都要信奉上帝。

但他的孙子雅各有些叛逆,与天使摔跤而瘸了腿，宣称他被神赐名以色列，意为‘与神跤力’的人。

但当地的迦南人却称他们为‘希伯来人’，指他们是自河那边过来的人，不是迦南本地人】

唐

李世民眉头微皱：“亚伯拉罕为何要单独选择一神为做家族信仰？”

难道不应该信奉祖先吗？

如他们先宜是汉将李广的世孙李皓，在十六国时期建起西凉国。

后来太上皇为起义更加名正言顺，言在梦中得到太上老君的旨意，让李氏代隋立国。

于是太上皇奉道家‘老子’为李氏先祖。

不管怎么说他们信奉的信仰都是史上确有其人，而西方却奉缥缈无虚的神灵为信仰？

赵匡胤伸头表示认同：对对对，赵氏先祖是轩辕黄帝，他都是存在史册上的历史人物。

谁家奉神灵为先祖，会被天下人嘲笑为‘无根人。’

没有宗族根源的，就是孤魂野鬼如浮萍无根，谁会与你相交，甚至奉你为天下之主？

沉默许久的杜如晦斟酌道：“或许是西方对自己先祖无信心？或者并不重视家族传承？”

西方各行各业都奉行神灵，而非行业大贡献者，有此氛围下家族信仰一真神也能说得通。

并且...他低头略略思索几息后，作出猜测：“亚伯拉罕是他的迁徙者，信奉唯一神是为了让全族凝聚，不使族人分散？”

再强盛的家族到陌生地，其势力也会变得虚弱。

如西汉时期，朝廷经常迁徙豪强的手段，削弱当地势力并接手豪强土地，达到‘主强弱枝’的目的。

而被迫迁徙的家族不能及时在当地扎根，其下场往往会四分五裂，这也是汉高祖刘邦能娶到吕后的原因。

他的猜测与历史相符合，只是他没想到的是犹太人不只被迁徙一次，而是流窜N次。

【雅各生十一子，在迦南一地不断繁衍生息，被犹太人称为先祖，在宗教中被称为‘以色列十一支派’。

所以人们提起犹太人时，也在指‘雅各的子孙’。

后来迦南气候变化，当地大旱土地干裂，使犹太人继续无法生存，于是雅各带着族人前往埃及求生存。

当时的埃及正处于大唐级别的强盛国力，对外战争频繁需要大量人口劳动力。

所以埃及经常接纳四面八方的归附者，作为边境居民护卫埃及边疆。

犹太人在埃及生活了近四百年，他们擅长经商，在埃及有着一定影响力。

为了更进一步，他们指染埃及军事权力，于是联合埃及的敌人，准备发动埃及版安史之乱。

结果被法老拉美西斯一世按在地上揍，揍完把他们贬为奴隶，扔去修金字塔。

但他们在领袖摩西的带领下，逃回了迦南地区】

唐

李世民略过安史之乱，直接道出心中疑惑：“雅各是亚伯拉罕的孙子，其家族认领上帝才三代，信仰时间不足百年，怎么过了几百年后，犹太人还是犹太人？

“嘶”房玄龄等人顺着陛下的话深思下去，猛地倒吸一口冷气：“连埃及都不能同化他们？”

先前天幕曾言：哥舒翰和安禄山认为自己是唐人，对方是杂胡而抽刀互杀。

那时唐立国不过百余年，而埃及呢？

埃及可是四大文明古国，其文明比犹太人高出许多！

唐初君臣面面相觑，疑惑地望向天幕，无声地发出质问：为什么埃及不能同化犹太人？

或许是上天有意，让他们的心声化为弹幕飘过陈雪跟前：犹太人为什么这么难同化？

【因为单神教的特性，信奉单神后，教徒的感情生活及认知，都是神赐予他们的福音。

所以犹太人归附埃及，获得安稳的生活，他们不会感激埃及人，而是感谢万能的神让他们拥有一切。

即使是埃及给了他们安息之地，在他们看来，也与埃及无关】

竟然是这样！

历代君臣眼眸杀气顿现：这样的教

派，不能在民间生根，信单一神者，当诛！

传令下去：外邦人入朝，给道经一部、佛经一部，熟读朝廷抽查！

信什么一个神算什么男子？

元始天尊、玉帝、如来佛、观世音……给朕多信点！

【在这段历史中，犹太人把自己描述成受害者，宣称自己受到埃及的迫害，不得不反抗埃及。

在上帝的帮助下，他们才能回到迦南】

天幕语气微妙：【回到迦南的犹太人，发现腓力斯丁人已经在迦南繁衍生息几百年。

为了重返迦南，犹太人向腓力斯丁示弱，获得迦南居住权。

站稳跟脚后，摩西宣称自己是新的上帝沟通使者，并拿出上帝赐予的律法，要犹太人紧密联系在一起，彻底信奉上帝，夺回原本属于他们的‘应许之地’（指上帝赐给他们的土地，即：迦南）。

于是他们挥刀扫向腓力基人，经过几十年的奋战，他的后裔扫罗在迦南（巴勒斯坦地区）创建了古以色列王朝。

王位传到第三任王所罗门时，他把都城‘耶路撒冷’建成圣城。

从此耶路撒冷成为犹太教的礼拜中心，是犹太教中的圣地】

明

朱元璋挑眉：耶路撒冷是犹太人的祖地？

不过西方皇帝也真奇怪，把都城改为宗教圣城，主宰天下的到底是皇帝还是宗教？

身为东方帝王的他，实在不明白西方皇帝思维。

皇帝乃人间至尊，上帝遥居九重天怎么会管人间事？

屈居于神灵下的皇帝还叫皇帝？

【犹太人的历史就是不断地重复以上步骤，依附然后又叛乱，打不过就依附，站稳跟脚后又叛乱。

罗马图拉真时期，犹太人趁他与帕提亚征战时，在塞浦路斯、利比亚等地区疯狂屠杀近一十万，后来被图拉真调军团镇压。

罗马历史学家迪奥记载下那段历史惨剧：

他们吃人肉，用人血涂抹全身，抽出人体筋脉，把他们的皮做成衣服穿在身上。

他们几乎杀光了当地所有农民，让土地因无人耕种而被放弃...】

汉

图拉真？

刘彻想起这位在后人口中，能与自己并肩的罗马皇帝，他不屑地冷笑：在一个武德充沛的帝王手中叛乱，犹太人活腻了？

不过…他摩挲着下巴疑惑：犹太人为什么要叛乱？

他的心声漂到天幕上，刘彻一愣：神迹显心声是随机的吗？

还是有迹可循？

刘彻打起精神，不断向天幕发送问题超波，可惜都未能化在天幕上，只得怏怏不乐地听着后人解惑：

【犹太人主动依附罗马，成为犹太省区后，他们宁愿把钱上供神殿，也不履行约定，向罗马政府缴税。

除此之外他们还拒绝加入罗马军团。

罗马的辅助兵大多由附属国担任，任期满后自动成为罗马公民，但犹太人拒绝，因为他们不承

认罗马的信仰。

最重要的是：信仰问题。

罗马跟大唐一样，都是属于多神教国度，你可以信佛、信道，或者信山川日月神灵。

但犹太人排斥多神，认为他们都是伪神，只有自己的神才是唯一真神！】

唐

李世民：罗马的辅助兵是出于政治目的而设，如同大唐的禁军，担任者多是他国贵族弟子，是拉拢他国的一种政治手段。

但他不明白的是，罗马与大汉并肩的强国，居然也不能同化犹太人？

作为大唐帝王，他有胸怀接任各方胡人，但是...如此固守排外的犹太人...

【几十年后犹太人再次□□，结果他们遇见的罗马皇帝，是比图拉真还要暴躁的提图斯。

他直接攻下耶路撒冷，一把火将犹太人的精神家园给烧了个干净，把犹太人赶出家门，从此流窜欧洲两千多年】

天幕展出一张提图斯持刀在人群进进出出的图像，提拉斯小人头上不断飘着+1+1的字样。

宋

赵匡胤不明白+1是什么意思，但看着熟悉名字，他下意识道：“那个收尿税皇帝的儿子？”

那句金钱是不臭的名言，让他彻底记住罗马尿税皇帝。

当年周世宗以茶商起家，家中母亲与亲妹亦有经商经历，他知道商业代表着什么，国家没有商业经济支持，单靠农业很难撑起朝廷运转。

所以他对于经商并不排斥，甚至鼓励朝中官员经商赚取经济，毕竟朝中官员身资丰厚，才会更有品德，不会贪污违法忠心朝廷。

收敛好思绪，赵匡胤抬头细观天幕，看到镇压结果时，惊讶道：“罗马为了纪念此次胜利，提图期令人修建了凯旋门，结果西方后人把犹太人国旗投射在凯旋门上？”