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第11章 脱困的可能(2 / 2)

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三位大人争议的重点,究竟以石像作为主山神,还是维持大树做主山神。官司打到公社,也还是看法不一致,无法争论出结果。最后的结论,依旧含糊其辞,不改变神坛上树神像的位置,石像供奉在一旁,一如小土山山顶格局。

石像就是石像,石头雕刻的像。开光典礼时,孙浩然冥冥之中有感觉,似乎与山下建立起某种联系。是好、是坏,暂时未知。又是冥冥之中,孙浩然得乍现灵光,脱困的可能,由楚荆转向山神庙。

这是一种奇怪的,毫无道理的感觉;而且,内心十分肯定。与之相反,当初拥抱太阳时,孙浩然并没有得到肯定的灵光,仅仅得到一种感觉,太阳的核心迷雾笼罩,是混沌,是鸿蒙,是易变之地。

孙浩然仔细分析脑海里流转的几个字眼,“冥冥中”、“灵光闪现”,这是什么东西,为什么会有这种想法?显然,用“直觉”、“智慧”等字眼,无法解释。

大树似乎也与山神庙中的树神像有神秘联系,每当山下举行祭祀大典,大树都会愉悦,却没有带来任何实质性变化;五神兽祭坛依旧沉寂,其下的蘑菇地,品质无变化,数量也不曾增加。

经过长期沟通,大树认可、亲近楚荆,也仅仅让出一半蘑菇。楚荆将蘑菇制成的药液,分为三份,一份自己与四位小伙伴享用,一份供体弱儿童使用,其余用来为婴儿医病。

现实与楚荆的想法相悖,王、张二医生迫于各方压力,认定医治婴儿是必须,剩余的药液,才能留给体弱儿童。这样的情况下,仅能保证十几个儿童使用。如此条件,让各方明白,淘汰制是必然,任谁都无法改变。山神庙的淘汰制,一年淘汰一半,两年毕业全部回家,将机会留给其他体弱儿童。

就医治婴儿病而言,楚荆出手,治愈率极高,所以才被人们真正认可为“灵童”。跟踪观察之后发现,真正能够改变体质的婴儿,少之又少。尽管少,公社还是认可了山神庙的做法;任谁也想不出更好的办法,不这样做,又能怎么办!

火椒等人下山之后,直接做楚荆的医助,让楚荆从杂事中解脱,一心一意诊断,四人负责治疗。晚上回到山顶,说话的主次也随之移位,楚荆由主讲人,渐渐变得很少说话;大多数时候,由四个小伙伴描述病人病情,再由孙浩然主持讨论。

长年累月相处,孙浩然与五人的沟通,没有任何障碍。随着年龄增长,读书渐多,医术渐长,五人对练养的理解达到一个新高度,为山下儿童制定计划,几乎不需要孙浩然动嘴。即便有疑问,也在晚上的例行讨论会中,得到解决。

孙浩然很是羡慕,时常暗自叹息,自己这般年龄时,干什么来着?

也不知道天降鸿运,还是长期积累的结果,天、地、人中和出太平气,岛上连年大丰收,人们的生存压力大减。信奉自然之道的人,将气运归为大树,归为灵童楚荆。

这不是一时冲动的说辞,而是有着充分的事实依据。楚荆被称为灵童那一年起,公社的处境开始改观;近几年,楚荆开始坐诊当婴儿医生后,公社开始大丰收。如此这般,不将气运归为大树、楚荆,如何解释这一切?

楚荆名声大振,山神庙的地位提高,楚村长与王、张二位医生的地位随之改变,成为公社名流。既然是名流,公社也要重视,管理委员会邀请三人,旁听规划会议。

根据练养号剩余资源以及现实状况,储存的物种,必须释放掉一大部分;其中,水生、海生物种,必须全部释放。剩余的资源实在太少,必须用来保存最为关键的陆生物种。目前,水系统的酸度还很高,释放的生物能不能适应,会怎么进化,全都是问号。按照彼太阳系星空旅游指南,碰到这种情况,唯有放任生物自由进化,不能因为担忧而放弃。

这是楚村长第一次参加高级别会议,回去以后,给楚荆吹牛,给楚爸、楚妈吹牛,不是一次、两次,而是很多天,直到有了新烦恼。

烦恼来自于人们的牢骚。以前生活物资紧缺时,几乎没有什么怨言;为什么生活改善了,反而怨言四起?

楚村长与二位医生,给楚荆等解释这种现象:

“生存压力大的时候,人们以求生为主要目的;如今,条件变好,人们心情舒畅,以追求生活品质为目的。显而易见,体弱者得到的资源少,肯定牢骚满腹;甚至,一部分较低层次的正常人,也颇有怨言。你们可是人中龙凤,好好珍惜才是。”

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