第11章 脱困的可能（2 / 2）

三位大人争议的重点，究竟以石像作为主山神，还是维持大树做主山神。官司打到公社，也还是看法不一致，无法争论出结果。最后的结论，依旧含糊其辞，不改变神坛上树神像的位置，石像供奉在一旁，一如小土山山顶格局。

石像就是石像，石头雕刻的像。开光典礼时，孙浩然冥冥之中有感觉，似乎与山下建立起某种联系。是好、是坏，暂时未知。又是冥冥之中，孙浩然得乍现灵光，脱困的可能，由楚荆转向山神庙。

这是一种奇怪的，毫无道理的感觉；而且，内心十分肯定。与之相反，当初拥抱太阳时，孙浩然并没有得到肯定的灵光，仅仅得到一种感觉，太阳的核心迷雾笼罩，是混沌，是鸿蒙，是易变之地。

孙浩然仔细分析脑海里流转的几个字眼，“冥冥中”、“灵光闪现”，这是什么东西，为什么会有这种想法？显然，用“直觉”、“智慧”等字眼，无法解释。

大树似乎也与山神庙中的树神像有神秘联系，每当山下举行祭祀大典，大树都会愉悦，却没有带来任何实质性变化；五神兽祭坛依旧沉寂，其下的蘑菇地，品质无变化，数量也不曾增加。

经过长期沟通，大树认可、亲近楚荆，也仅仅让出一半蘑菇。楚荆将蘑菇制成的药液，分为三份，一份自己与四位小伙伴享用，一份供体弱儿童使用，其余用来为婴儿医病。

现实与楚荆的想法相悖，王、张二医生迫于各方压力，认定医治婴儿是必须，剩余的药液，才能留给体弱儿童。这样的情况下，仅能保证十几个儿童使用。如此条件，让各方明白，淘汰制是必然，任谁都无法改变。山神庙的淘汰制，一年淘汰一半，两年毕业全部回家，将机会留给其他体弱儿童。

就医治婴儿病而言，楚荆出手，治愈率极高，所以才被人们真正认可为“灵童”。跟踪观察之后发现，真正能够改变体质的婴儿，少之又少。尽管少，公社还是认可了山神庙的做法；任谁也想不出更好的办法，不这样做，又能怎么办！

火椒等人下山之后，直接做楚荆的医助，让楚荆从杂事中解脱，一心一意诊断，四人负责治疗。晚上回到山顶，说话的主次也随之移位，楚荆由主讲人，渐渐变得很少说话；大多数时候，由四个小伙伴描述病人病情，再由孙浩然主持讨论。

长年累月相处，孙浩然与五人的沟通，没有任何障碍。随着年龄增长，读书渐多，医术渐长，五人对练养的理解达到一个新高度，为山下儿童制定计划，几乎不需要孙浩然动嘴。即便有疑问，也在晚上的例行讨论会中，得到解决。

孙浩然很是羡慕，时常暗自叹息，自己这般年龄时，干什么来着？

也不知道天降鸿运，还是长期积累的结果，天、地、人中和出太平气，岛上连年大丰收，人们的生存压力大减。信奉自然之道的人，将气运归为大树，归为灵童楚荆。

这不是一时冲动的说辞，而是有着充分的事实依据。楚荆被称为灵童那一年起，公社的处境开始改观；近几年，楚荆开始坐诊当婴儿医生后，公社开始大丰收。如此这般，不将气运归为大树、楚荆，如何解释这一切？

楚荆名声大振，山神庙的地位提高，楚村长与王、张二位医生的地位随之改变，成为公社名流。既然是名流，公社也要重视，管理委员会邀请三人，旁听规划会议。

根据练养号剩余资源以及现实状况，储存的物种，必须释放掉一大部分；其中，水生、海生物种，必须全部释放。剩余的资源实在太少，必须用来保存最为关键的陆生物种。目前，水系统的酸度还很高，释放的生物能不能适应，会怎么进化，全都是问号。按照彼太阳系星空旅游指南，碰到这种情况，唯有放任生物自由进化，不能因为担忧而放弃。

这是楚村长第一次参加高级别会议，回去以后，给楚荆吹牛，给楚爸、楚妈吹牛，不是一次、两次，而是很多天，直到有了新烦恼。

烦恼来自于人们的牢骚。以前生活物资紧缺时，几乎没有什么怨言；为什么生活改善了，反而怨言四起？

楚村长与二位医生，给楚荆等解释这种现象：

“生存压力大的时候，人们以求生为主要目的；如今，条件变好，人们心情舒畅，以追求生活品质为目的。显而易见，体弱者得到的资源少，肯定牢骚满腹；甚至，一部分较低层次的正常人，也颇有怨言。你们可是人中龙凤，好好珍惜才是。”