第六十九章 灵签（2 / 2）

解卦过程中，孙浩然慢慢有些明悟，卦辞、解卦都是概念，与学问高、低没有关联。

孙浩然的身体比半年前大有改观，与常人比，还是大大不如。解过十来支卦签之后，感到十分疲惫，全身酸痛，只好向香客赔不是，站起来活动身体。

道院热闹，到处都是人，不敢离开偏殿，万一卷入拥挤的人群，后果不堪描述；只能到偏殿内里休息片刻，还不敢喝水，万一想上茅厕，又是大麻烦。

坚持到傍晚醮筵会结束，香客全部离开，才回到房间休息；道院还在忙碌，收拾香客留下的垃圾。孙浩然自己照顾自己，拖着疲惫不堪的身体，炖黑豆鱼汤。吃饱喝足，躺下来睡觉；细细检查身体，发现损伤颇大。看来，身体还是孱弱，不能用力过猛。

这次醮筵大会，小孙卦师的大名传遍称海；因为初出茅庐，灵签到底灵不灵，需要时间去验证。不过，参加集会的香客、买卖人，大多记住了这个名字，知道那个遭天谴的苦命孩子，皈依全真，成了卦师。

第二天做完早课，孙浩然又到偏殿做卦师。今天的香客少，大多都是生意人，昨天忙于生意，等今天参加集会的人大部分散去，才找到机会前来上香。

全真道与其它道教派别不同，与答失蛮、也里可温更加不同。宋道安经常提醒众人：

“看看我们的名字，为什么是全真道而不是全真教？因为我们传播的是全真的道和理，而不是传教。我们秉承圣人的‘有教无类’，不管香客是谁，我们都要开门迎客，而不像也里可温，更加不会像答失蛮那样，排斥其它教派。”

到道院来抽签卜卦的，各色人物都有，不乏佛家、也里可温、答失蛮、蒙古人，以及其他有着特殊习俗的部民。孙浩然依然如故，因为解了一天卦，对那几十首卦辞更加熟悉；率性而为（信口开河时，更加纯熟，而对卦辞的理解，更进一步。

孙浩然有些佩服做卦书的前辈先生，竟然能编出如此奇妙的卦书。卦书将人生可能的境遇分成几十种，分别借用某个有名望的古人，以其经历来形容、比喻。当人们遭遇人生变故，需要卜算来决定自己的行为时，总能从卦书中找到合适自己的例证，给人以启示，去选择自己的道路。

至于抽签的作用，孙浩然想不清楚其中蕴含什么道理，真的有气运之说？真的有神仙借卦师之口，泄露天机？至少，孙浩然自己还不相信。然而，解卦过程中，遇到的邪门事实在太多，孙浩然不由自主去思考其中的道理，却怎么都理不出头绪。请教各位全真先生，基本都是同一种说辞：气运。孙浩然觉得，他们的说辞才是忽悠；而解卦，不完全是忽悠。

到了下午，香客逐渐散去，道院回归平静；孙浩然恋恋不舍地离开偏殿，离开自己的卦摊，回归旧日生活。

孙浩然对抗冰雪、寒风的过程中，又到望月日，道院再开醮筵大会，迎四方来客。连续数次醮筵大会，称海城受益匪浅，坐实千里内商贸大城地位；坐实数万里商道上，西部商贸重镇的地位。

近几年，称海城大开军屯，无数各部族民、工匠，迁徙到这里繁衍生息。工匠们制作绸、罗、绫、缎，制作陶瓷，加工各种毛皮制品。每到望月之日，本地商人不远千里，将货物运到称海城交易。南来北往的商客，也在同一天赶到，有中土客商，有西域客商，有高原客商，还有极北之地的客商。在称海，你可以买到任何听说过的货物；可以看到任何模样的客商。

蒙古在杭海岭（杭爱山，燕然山以东，哈拉和林河畔，原窝鲁朵城以南7里，筑和林城。和林城距离称海城将近两千里，是蒙古真正的中心所在。从西域翻越阿勒坦山到和林，称海城是必经之路；而从和林到燕京，是目前唯一能走通中土的陆地商道。这样的形势，造就了称海城军事、商业地位。