第六十九章 灵签(2 / 2)
解卦过程中,孙浩然慢慢有些明悟,卦辞、解卦都是概念,与学问高、低没有关联。
孙浩然的身体比半年前大有改观,与常人比,还是大大不如。解过十来支卦签之后,感到十分疲惫,全身酸痛,只好向香客赔不是,站起来活动身体。
道院热闹,到处都是人,不敢离开偏殿,万一卷入拥挤的人群,后果不堪描述;只能到偏殿内里休息片刻,还不敢喝水,万一想上茅厕,又是大麻烦。
坚持到傍晚醮筵会结束,香客全部离开,才回到房间休息;道院还在忙碌,收拾香客留下的垃圾。孙浩然自己照顾自己,拖着疲惫不堪的身体,炖黑豆鱼汤。吃饱喝足,躺下来睡觉;细细检查身体,发现损伤颇大。看来,身体还是孱弱,不能用力过猛。
这次醮筵大会,小孙卦师的大名传遍称海;因为初出茅庐,灵签到底灵不灵,需要时间去验证。不过,参加集会的香客、买卖人,大多记住了这个名字,知道那个遭天谴的苦命孩子,皈依全真,成了卦师。
第二天做完早课,孙浩然又到偏殿做卦师。今天的香客少,大多都是生意人,昨天忙于生意,等今天参加集会的人大部分散去,才找到机会前来上香。
全真道与其它道教派别不同,与答失蛮、也里可温更加不同。宋道安经常提醒众人:
“看看我们的名字,为什么是全真道而不是全真教?因为我们传播的是全真的道和理,而不是传教。我们秉承圣人的‘有教无类’,不管香客是谁,我们都要开门迎客,而不像也里可温,更加不会像答失蛮那样,排斥其它教派。”
到道院来抽签卜卦的,各色人物都有,不乏佛家、也里可温、答失蛮、蒙古人,以及其他有着特殊习俗的部民。孙浩然依然如故,因为解了一天卦,对那几十首卦辞更加熟悉;率性而为(信口开河时,更加纯熟,而对卦辞的理解,更进一步。
孙浩然有些佩服做卦书的前辈先生,竟然能编出如此奇妙的卦书。卦书将人生可能的境遇分成几十种,分别借用某个有名望的古人,以其经历来形容、比喻。当人们遭遇人生变故,需要卜算来决定自己的行为时,总能从卦书中找到合适自己的例证,给人以启示,去选择自己的道路。
至于抽签的作用,孙浩然想不清楚其中蕴含什么道理,真的有气运之说?真的有神仙借卦师之口,泄露天机?至少,孙浩然自己还不相信。然而,解卦过程中,遇到的邪门事实在太多,孙浩然不由自主去思考其中的道理,却怎么都理不出头绪。请教各位全真先生,基本都是同一种说辞:气运。孙浩然觉得,他们的说辞才是忽悠;而解卦,不完全是忽悠。
到了下午,香客逐渐散去,道院回归平静;孙浩然恋恋不舍地离开偏殿,离开自己的卦摊,回归旧日生活。
孙浩然对抗冰雪、寒风的过程中,又到望月日,道院再开醮筵大会,迎四方来客。连续数次醮筵大会,称海城受益匪浅,坐实千里内商贸大城地位;坐实数万里商道上,西部商贸重镇的地位。
近几年,称海城大开军屯,无数各部族民、工匠,迁徙到这里繁衍生息。工匠们制作绸、罗、绫、缎,制作陶瓷,加工各种毛皮制品。每到望月之日,本地商人不远千里,将货物运到称海城交易。南来北往的商客,也在同一天赶到,有中土客商,有西域客商,有高原客商,还有极北之地的客商。在称海,你可以买到任何听说过的货物;可以看到任何模样的客商。
蒙古在杭海岭(杭爱山,燕然山以东,哈拉和林河畔,原窝鲁朵城以南7里,筑和林城。和林城距离称海城将近两千里,是蒙古真正的中心所在。从西域翻越阿勒坦山到和林,称海城是必经之路;而从和林到燕京,是目前唯一能走通中土的陆地商道。这样的形势,造就了称海城军事、商业地位。