第 120 章（1 / 2）
第120章
实则,随着短短四年间六国的彻底覆灭，随着中原五百年战火的彻底消停，摆在秦国君臣面前的,又何止统一文字、语言、车轨、度量衡等云云诸事？
早在嬴政吸取神画亡国教训,决定一扫八荒结束这乱世之时，他便清晰地知晓，在即将到来的利于后世千秋之丰功伟绩面前，残留数百年的西周旧秩序，早已不合时宜。
秦国，若要建立一个功盖尧天舜日的朗朗新王朝,便要架构出一整套独属大秦王朝的新秩序，让融合了乱世七国的华夏新文明,沿着黄河之水源源流传下去，这是一个与夏商周全然不同的万世新开端！
而为了实现这个浩浩宏图,秦王嬴政带着他的大臣们,已连月废寝忘食地沉浸在书山字海的卷宗朝事中——在这般比往日更紧张忙碌的氛围中，扶苏与明赫，已许久未与父王一同用过膳了。
宵衣旰食的君王,正忙着逐条审核韩非修订的新律法与官制更新,逐字复核李斯呈上的楷书常用字与新语言等文教诸事,逐句查看文武各处递来的新朝典章礼法、四海大道修路舆图章法、息兵定边修缮长城诸事、安置六国宗室贵族与铲除六国宗庙王宫诸事....
而大臣们，虽亦需反复斟酌修订新朝诸事章程，忙得脚不沾地常常半夜归家。
但人均瘦了一大圈的秦臣们,面上却一直挂着欣喜而激动的笑容——他们何其有幸，能亲眼成为这伟大秦国的见证者，成为新王朝诸桩章程的亲历者！
身为人臣，他们不再是七雄之一的秦国之臣,而是统揽天下日月的大秦帝国之臣，他们虽自忖并无商君张仪范雎之才，却窃喜自身运道，要比商君张仪范雎诸人，胜出数百倍乃至千倍。
他们怀着无以复加的激动自豪心情，兴奋得夜以继日地，为迎接这个盛大的喜悦春天而忙碌着。
在此期间，深知复国无望的齐地儒者，亦纷纷追随列国诸家的步伐，入秦助李斯修文教诸事，心情复杂地亲身体验着这场属于秦人的大狂欢，咸阳博士学宫之中，挤满了齐地享有盛名的数百大儒。
在这时期，人们认为新王朝取代旧王朝，乃是遵循天道而为，新君登基之时，必顺天意而改君号，名号若不改，何以称成功取代了前朝？
是以，夏启开国而称君为“后”，商汤开国而称君为“帝?_[]?来[]&看最新章节&完整章节”，周武开国而称君为“王”。
如今开辟新王朝的大秦，自然也要为君王拟定新的尊号，于是，群臣们在早朝纷纷上奏，恳请君王下诏拟尊号，先前乱世诸侯效仿周天子而称的“王”，到此时，已再也配不上一扫六合的强秦之主。
嬴政欣然应允了此事，下诏让大臣们议尊号。
虽然，他早在前些年便从“三皇五帝”中，为自己挑出“皇帝”二字备用；后来从自家小崽心声得知“始皇帝”三字后，又遂甚为满意地暗将此选做尊号，始者，万物之初也，彩！
但该让臣子们走的过场，总要循例遵法走上一趟的。
在大臣们暗藏兴奋的热烈讨论中，王绾提议王上尊号当称作“天皇”，亦有朝臣认为该尊王上为“地皇”，而齐儒们则认为，三皇之中泰皇太昊最为尊贵，君王登基之时，当改尊号为“泰皇”....（1）
令嬴政意外惊喜的是，并不知情的韩非却真心实意站出来道，
“臣以为，王上既有平定五百年乱世一统华夏之功，又有尧舜善待天下万民之仁德，无论三皇还是五帝，其功绩皆不足囊括王上之嘉德浩功...王上不妨兼取“皇”与“帝”二字为尊号。”
在大臣们暗叹韩非竟这般会拍马屁的震惊目光中，原准备压轴出场的李斯，见韩非的建议已十分接近标准答案，急忙出列附和道，
“王上，臣附议右丞相之言！王上平乱之功盖三皇，爱民之德兼五帝，我大秦之粮仓谷粟，更远胜上古三皇五帝之时，世间唯有‘皇帝’二字，方能匹配王上之煌煌功绩...”
韩非笑着颔首赞同，只听李斯罕见地神情激动道，
“再者，臣纵观历代开国君主，夏启之国来自大禹所赠，商汤之国来自灭桀之功，周武之国来自牧野伐纣，或是承袭先贤基业，或是起兵反事而得，无一朝如我大秦这般，以仁义之君堂堂正正吊民伐罪，以一国之力而灭六国荡平五百年乱世！自王上灭六国起，中原大地不再有铁戟干戈，天下百姓皆可凿饮耕食，华夏，亦不再面临沦为夷狄部落四分五裂之危机，此乃旷古未见之万世功勋也！王上之功绩，不啻于上古大神创世之功，是以，除了‘皇帝’二字，王上尊号还担得起一个‘始’字，臣以为，王上登基之尊号，当称为‘始皇帝’！”（2）
神画之中，王上的尊号正是“始皇帝”三字，李斯此番受托于君，是万不敢让三字少一字的，自然要竭力说服群臣。
韩非闻言登时眼睛一亮，始皇帝？通古兄真乃奇人也！
吾有旷世明君一人，此尊号若吾王担不得，世间又有何人担得？
他立刻笑着第一个附和了李斯之言，王绾急忙悄悄瞥了一眼君王含笑的面容，立马跟着附和了起来。
大臣们虽暗骂李斯马屁功夫之高明更甚韩非，却又不得不心悦诚服地跟着赞美起来，说起来，列国诸侯之中，唯有他们的大秦王上得了仙人垂青襄助，岂非正应了这“始”字？
暗藏着心思的齐儒们，显然并不这么认为，他们找了诸如“称皇帝有非议上古明君之嫌”、“称始皇帝太过狂妄，有悖逆天道之嫌”等由头，极力劝谏秦王嬴政不可以此为尊号。
但秦人向来是有些反骨在身上的，秦国大臣更如此，他们可以自己悄悄嘀咕这尊号着实有些大，却不能接受旁人如此说——这话从旁人口中说来，岂非暗有诅咒之意？齐国竖子！
于是，以韩非李斯王绾冯去疾为首的秦国文臣们，当场便带着百官，跟齐儒们引经据典吵了起来，最后，当然是秦臣吵嬴了。
谁让齐儒只擅儒家之道，而秦臣却能从儒法道等诸家角度，辩驳并力证，秦王，乃是天道选定的超
越三皇五帝之天子呢？
正襟危坐于殿上的嬴政，隔岸观火听了一番众人的争执后，终于开口下了定论，
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“帝王之典，皆承于天，天道助寡人为始皇帝乎，岂非甚好？寡人受命于天，兴兵诛暴平风波，宾九州而制六合，五百年来四海重现朗朗乾坤，岂非由寡人而始乎？始皇帝，甚好！”
如此一来，齐儒只得悻悻败下阵来，尊号便这般定了下来。
接下来，众人议完君王之命为“制”，君王之令为“诏”后，对君王之尊称为“陛下”后，又开始议君王专属之自称。
在君权至高无上的古代，君王自然不会与芸芸众生共用一个自称。
在商朝时，君王自称“予一人”，“寡人”正是周朝君王创建的自称，而眼下“寡人”这一自称早被列国诸侯用滥，按时下新朝天子之礼，亦是要改一改的。
嬴政否定了众人提议的“孤”、“墀”、“不谷”、“余”等自称，表示要用“朕”为自称，却再次遭到齐儒的激烈反对。
朕，在这时期是列国平民通用的自称之一，他们认为秦王之尊号既已是人世之无极，便不可用如此卑贱之自称，以免亵渎了“始皇帝”这尊号。
这一回，大部分秦臣也有同样的顾忌，古来无论君主自称“寡人”或是称“王”者，虽然也有自谦之意，但皆是有别于庶民之自称，这“朕”字，着实有些配不上王上。
但从神画中，知晓王上确会自称为“朕”的李斯，急忙对同僚们解释道，“老夫倒以为，王上君临天下而手握四海，开创大秦霸业之赫赫威仪在此，纵便以‘朕’为自称，亦绝不会减损王上半分君威，反倒能为这‘朕’字提升规制，来日，万世君王皆因王上之创举，而尽数效仿而作‘朕’亦未可知...”
他哪里知晓，自己这胡乱掰扯之言，后来竟成了真。
在史书中，后世非但沿袭了秦始皇开创的尊号，以“皇帝”为历代帝王尊号，还继承了他开创的“朕”之称呼，这个因秦始皇而逆袭的幸运字，从此成了帝王们的自称专用字。
后世君臣们一边骂着秦始皇是暴虐之君，一边却心照不宣地默认：除了被秦始皇亲自用过的“朕”字，还有哪个字，出口便有这等扑面而来的气吞山河之威力呢？世间威风的字固然还有千千万，但又如果能跟秦始皇用的相提并论？
当然，他们并不知道，嬴政选“朕”这个字为自称，是因为在秦篆之中，这个字的左边是“舟”，代表君王之力，右边则是“灷”，他将之称作百姓之力——若君王不善待百姓，原本会推舟而行之水，便会化为焚舟之星星野火。
为君者，定当时时以此自省。
秦王政二十年，四月末，一场史无前例盛大的登基大典如约而至，秦国各地四品以上文武长官，皆将手头政务暂且交与下属，从四面八方赶赴咸阳而来，连戍边的李牧与蒙恬，在判定匈奴东胡绝不敢趁机送人头后，亦在安排好守边士卒后，从北地快马加鞭赶回咸阳。