第一八六章老子再也不来了（1 / 2）

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第一八六章老子再也不来了

当一个国家决定对某一些特定人群释放善意的时候，这些人一定会成为上帝的宠儿。

蓝田皇朝对笛卡尔这些人就是这么做的。

云昭知道大明目前唯一的弱点在那里。

就目前为止，大明的致命弱点就是新学科，而新学科绝对是在未来数百年内决定一个国家，一个种族能否强盛下去的关键。蓝田皇朝的强大，就目前而言，仅仅是一所空中楼阁。

一旦云昭这个唯一的支柱断裂之后，他亲手缔造的繁华盛世，也就会因为没有后续发展，最后慢慢的衰落。

现在，他要做的就是为这个国家弥补上最后的弱点。

他大力引进原本属于欧洲的那些天才人物，希望能用这些天才人物来夯实大明的科学基础，让空中楼阁多出几根支撑的柱子，最好能把这些单个的柱子变成坚不可摧的实心钢筋水泥墩子。

科学研究永远都不是一两个人的事情，即便是绝世天才在这么多领域，也需要别人的智慧之光来作为踏脚石，然后才能突飞猛进。

云昭不是天才，他只是上苍在设置世界构架的时候出现的一个盲点。

而大明，并没有进行科学研究的传统，甚至可以说，大明人没有进行系统科学研究的传统，万户想要飞天，他给椅子上绑满了火药，以为这样就能一飞冲天，结果，在一声巨大的轰鸣声中，这位勇敢而莽撞的探索者付出了生命的代价。

这是一个壮举，一个令人倾佩的壮举。

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可是，在壮举之后，大明的飞天梦也就戛然而止了。

这非常的可惜。

万户死后，人们对他的态度褒贬不一，然而，云昭清楚，笑万户愚者，远远多于敬万户勇敢者。

该死的中庸之道，让人们习惯了明哲保身，习惯了不走极端，习惯了待在自己的舒适区不去探索，习惯了认为自己才是最好的，从而忘记了外面的世界正在飞速发展。

这是不妥的。

人，之所以能成为地球上唯一的智慧物种，唯一的百兽之王，靠的就是不断探索的精神。

远古时期，人没有野兽跑的快，没有野兽强壮，没有天生的尖牙利齿，这样的物种本身就应该被大自然给淘汰掉，然后，人类另辟蹊径，他们开发了自己的脑袋，衍生出来了原始的智慧。

他们没有野兽跑的快，他们就发明出来了弓箭，没有野兽强壮，他们就琢磨如何加大伤害力，于是，武器就出现了，在水中他们没有鱼类灵活，他们就发明了渔网……

成了百兽之王之后就不用探索，不用奋斗了？

当人成为人最大的威胁之后，让自己跑的更快，跳的更高，力量更大，就成了一个想要站在世界之巅的民族都要为之努力的事情。

想要达成这个目标，就需要新学科的帮助。

放眼寰宇，欧洲还处在黑暗之中，无数的仁人志士还在黑暗中探索，奥斯曼帝国则在强大的自恋情绪之下醉生梦死，美洲的野人们还在欧洲人的压迫下用活人祭祀太阳神。

所以——大明的优势就已经很明显了。

只要云昭能改变大明人喜欢安于现状的缺点，只要云昭能改变大明人对新学科的偏见，那么，在这一场民族与民族之间的竞赛中，跑个第一，没什么难度。

马太福音说：凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。

老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。

虽然这两句话的本意并非是刻意的想要奖赏胜利者。

可是，在云昭看来，用在描绘胜利者，显得更加贴切。

马太福音的原意是——比喻上帝的选民有了福音，还要更多地给他，使他越来越明白上帝的道。如果不是上帝的选民，就没有福音，即使你听到一点，在你的心里也不会扎根，全部丢失。

老子的本意是——谁能让有余来供奉天下呢？

只有有道之人。

因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德，不多占，不增余……

云昭理解这两句话的正反两重含义。

身为人，云昭必定会选择相信正面的理论。

身为皇帝，云昭则毫不犹豫的选择了反面的含义。

老子只要跑的足够快，你就打不到我，老子只要力量足够大，就只能我打你，老子只要跳的足够高，第一个接受阳光照耀的一定是老子！！！

而皇帝的职责，就是实现上述的目标，再无其他——

与其留给后世一个完整的大明，不如留给他们一个分裂的大明！

完整的大明迟早会走上所有皇朝都会走的老路，而一个和平分裂的大明则需要不断地进取，不断地开拓，才能不被另外一个大明比下去。

即便是发生战争又如何呢？

衰弱的，失败的，总会被强壮的，成功的大明所取代，这没什么不好的。

大明人啊——只有在生死关头才会明白奋斗的意义，才会拿出一百倍的努力去追求胜利。

没有敌人，就必须给她制造一个敌人出来，中庸的大明人，只有在有敌人的时候，才能做到万众一心，唯有强大的敌人，才能让大明人不断地进取，不断地奋斗，不断地让自己强大起来。