第五章 张蔡之风曰释讥（2 / 2）

此时正在忙碌的郤正一听是孟光来了，赶紧前去迎接。

见到孟光，郤正道：“孟先生，不知你今日前来，有失远迎，还望恕罪。”

孟光道：“哪里哪里，我知道你郤令先最近很忙，所以就不请自来了。”

郤正知道孟光喜欢询问太子的行为，便直接道：“现在太子身边有蒋显、李撰、张郁等人，每天都有学习，很有古之世子的风范。”

孟光道：“这样是不够的，我一直希望他能学习治国之谋略。”

郤正道：“那是，太子有太多需要学习的地方，而关于治国之谋略这些智慧，只能随着时代而学习，无法提前掌握。”

孟光听后稍有不满，道：“我这个人直来直去，没有什么好回避的。所以时常指责利弊，很多人因此责备我，所以我在职大司农时才会被免职。我知道你也不太喜欢我这样说话，但是我说的话确实是有道理的。你看现在天下未定，就需要有更多的人有治国之谋略。谋略时常是先天不足，但可以通过努力达到。作为储君，读书的目的不仅是扩展知识，不能仅像博士那样探究书之意义而谋求官爵，更应该从学习中掌握权谋之术，这对于储君来讲才是当务之急。”

郤正点了点头，道：“我赞同你的说法，但是有些事只能意会无法传教。而像君王的仁义道德、英雄谋略，还得靠其天赋。”

孟光道：“那倒也是，你这个人我还是了解的，你为人谨慎，忠直本分，不会像我这样提前告老还家的。”他这一说，两人皆笑了。

这时走来一人，为王崇。

王崇道：“我说谁在这里大声笑喝，原来是孟老先生。”

孟光乐道：“你是王幼远。”

王崇道：“是的，广汉王崇，见过大司农。”

孟光道：“你广汉王家可谓望族，人才众多，你有好几个兄弟吧。”

王崇道：“我本家有四兄弟。大哥王化，字伯远，今为阆中令。二哥王振，字仲远，今为广都令。三哥王岱，字季远，今为广阳令。四兄弟三县令，就我这个老四最不争气，不过是一个小小的东观郎。”

见他情绪低落，孟光安慰道：“年轻人不要丧失信心，你因为知识渊博才到东观任职，我认为你一点不比你三位兄长差。”

王崇道：“孟老先生莫要安慰我，我也不年轻了，今年都四十了。我只是喜欢古籍，文学创作，所以显得有些特别。”

孟光道：“以后有什么打算吗？”

王崇道：“校定文字，修撰国史。”

孟光道：“祝你成功，年轻人，哈哈！”

这时又走来一人，道：“这里怎么这么热闹，原来是来客人了。”

郤正赶紧介绍道：“孟先生，这位是尚书左选郎司马胜之。司马兄，这是大司农孟先生。”

两人礼拜后，司马胜之道：“早闻前辈大名，听说当年你与大将军费祎当庭争辩，费大将军争不过你，内心感到不悦，所以让你后来一直没机会升迁。”

孟光道：“你还知道这些事，都过去十几年了。我看你年纪不大，那时候应该还在上学吧。”

司马胜之道：“是的，这些事都是郤令先告诉我的。”

孟光看着郤正道：“好你个郤令先，到处拿我开心。”

郤正笑着解释道：“我只是随便说说，都十几年过去了，大家都做酒后笑谈而已。”

王崇道：“我听郤令先说，孟老先生是益州牧刘焉时期入蜀的，那很长寿了！”

孟光道：“是的，我快九十了。”

司马胜之道：“孟先生真是高寿啊！”

众人入座。

孟光道：“令先，我听说你淡泊名利，醉心于文学，所著文章颇有张衡、蔡邕之风范。今日汇聚于此，不如把你的文章拿出来给各位欣赏。”

王崇道：“这个主意好，孟先生难得来一次，一定不能有所保留啊。”

司马胜之道：“令先，你就拿出来吧，我也好久没欣赏过你的作品了。”

见孟光、王崇、司马胜之这么说，郤正自然是无法拒绝，道：“那好吧，既然是诸君所想，在下就献丑了。”郤正走到一处，拿来一卷，道：“这篇曰《释讥》，请过目。”

《释讥》，其辞曰：

或有讥余者曰：”吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飱，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍亦绥衡绥辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审历揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之彼图，不亦盛与！”

通俗意思：“有人指责我，他说：‘你以高明的才干，美玉一样的品行，再加上广见博闻，潜心专研道术，无远而不达，没有哪种久远史实你不熟悉；挺身舍命，掌管机密，自由出入宫廷，掌重臣之责，朝中为官历经九考而职位不移，有进无退，能探求古今事情的真伪，能考察时事政务的得失。虽说有时能献上一计策，偶尔进谏一句良言，不过是以此应付职位的职责，以此欣慰自己无愧国家俸禄，然而这样的行为并不能竭尽忠心，披肝沥胆，力排众议，敢于直言，惠顾百姓，使我这种粗野鄙陋的人也有出头之日。你应该停下马车放松绳索，掉头转轨，车驾轻松自如而任意而行，纵马向前，清楚河之深浅再渡，要走宽广平坦的路才能顺利前行，播下秋兰才能芳香人间，辅助我来扩展宏图，这样难道不是一种高尚吗？’”

余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。”

通俗意思：“我郤正听他这么指责我，回答道：‘唉，怎么能这么说呢，人心不同，就像面貌不同一样，你虽然容颜漂亮且艳丽，但你的见识就像竹管窥天和竹筐装泥，保守成见，我无法与你讨论天下大事，不能与你研究万事深义。’”

或人率尔，仰而扬衡曰：“是何言与！是何言与！”

通俗意思：“有人很直率，仰面舒展眉目对我道：‘这是什么话？这是什么话？’”

余应之曰：“虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤。若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。昔在鸿荒，朦昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，于是从横云起，狙诈如星，奇衺蠭动，智故萌生；或饰真以仇伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服。偷幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栎折榱覆。天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳属于涂中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？盖《易》着行止之戒，《诗》有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。”

通俗意思：“我回答他道：‘虞舜面对称赞自己的人很警惕，孔子面对取悦自己的人认为是过失。这二位说的话，就是我心中所想，也将为我来给你的问题作解释。以前世界混沌时，民智未开而天地初创，三皇顺天之箓图，五帝承天之符命，直到夏、商之际，仍然遵循前人典制。周姬衰亡而道德沦丧，诸侯称霸之人兴起而匡扶它，秦国凶暴，要吞并天下，于是连横者云起，诡诈之人如繁星，奸邪之人如群蜂涌动，使得巧弄如杂草萌生；有的人伪装掩护对敌人的仇恨，以不正当的手段谋取名利，玩弄阴谋以要挟主上，以卖弄本领来抬高自己；背弃正义而崇尚邪恶，抛弃正直而亲近谗佞，不知何为忠诚，也不坚持节义。所以商鞅的法规无用而邪恶乘机，李斯的法治失效而奸诈四起，吕不韦势力显赫招至灭族，韩非子建立理论却自身受刑。这都是什么缘故呢？是利益使人心动，是荣宠耀花眼目，盛大的龙形图案，光芒闪烁的车马服饰。侥幸苟得这些，就高兴得辗转反侧，淫邪慌乱，恣意妄为，然而车马的动铃未响便身死辕下，庭院未进入梁柱就折断。上天收取魂魄，大地夺其恩泽，人们哀悯他的身体，鬼神砍掉他的额头。刚上到高冈，终陨葬深谷，早晨还荣光焕发，傍晚即枯朽落魄。所以贤能的君子，深谋远虑，畏惧债孽，超脱尘世而隐居安贫，宁可像在泥路上拖着尾巴的动物一样，也要远离混乱时世留取好名声。如此的人难道是轻视君主忽视百姓，而不理会时务吗？以前《易经》上记载着对人们行为的警诫，《诗经》有对恭谨地奉守职位的赞叹，这都是神的指令，而且也是客观规律所决定的。’”

自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文。播皇泽以熙世，扬茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。朱阳否于素秋，玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计。故从横者欻披其胸。狙诈者暂吐其舌也。

通俗意思：“自从我大汉，顺应民意以来，政治昌隆，就像阳春的光明，俯看地理，仰望天际，传播汉皇恩泽于世间，推行德治使得民风醇正，君臣都履行制度，百官各守其职，皇帝有认真听取并采纳忠言，臣子有匡正救国的职责，士人没有虚华不实际的恩宠，民众都有统一的行为准则，上下都勤勉不倦，忠义备受尊崇。然而社会发展的规律是有兴衰的时候，事物有产生有衰亡，有声音就有寂寞，有光明就有阴暗。夏终入秋，冬去春来，太阳落而月亮升，一个朝代的气衰后就有另一个朝代的兴起。汉冲帝、汉桓帝、汉灵帝时国家衰败，英雄如云一样密布，众多豪杰覆盖世间，各家都有不同的主张，人人都各怀野心。所以擅长合纵连横的人马上就敞开胸怀。奸诈的人就会谈论他们的想法。”

今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动若重规，静若叠矩。济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也。侃侃庶政，冉、季之治也，鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，岂暇修枯箨于榛秽哉！

通俗意思：“如今天道纲纪已经废弛，德政在西土建立，光大祖先宏伟的威仪，赐予官吏爵位，推行五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝用来移风易俗，修养九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺来拯救百姓，有序地祭祀宗庙，尽心辅佐使政治实现王道。虽说割据的天下还没有统一，虚伪的人还没能分辨出来，但圣人早有训诫，只有平均合理才能使天下人不再贫困；所以在朝廷上君臣之间协调融洽，就会让黎民百姓欢欣拥戴，动则依据法度，静则循规蹈矩。美好卓越，这是八元、八凯那样的人，有过必改，这是颜回的德仁，政事有条不紊，如冉有、子路那样治理国家，像雄鹰飞翔一样，像猛鸷腾飞一样，就如伊尹、吕尚的故事；总集群贤的智谋，听取薛公的三计，运用张良、陈平的策略，努力征讨而为国事操劳，援引贤能人才都来不及，哪能休假去修整杂乱污秽的枯竹呢？”

等等内容。

众人观之叹之，无不称赞郤正之文。

姜维视察成都的城防，孟光等人在东观赏读郤正的文章，看来武与文，硬朗与华美，兼修在京城。那么今后又将发生哪些事，请看下一章：吴宫风云巴西事。