第十七章 开放与限制（1 / 2）

第十七章开放与限制

赵祯不喜欢东京城有杂色人等，所以，没有同意一个叫做阿罗约的西方僧人建议，在东京修建教堂，他甚至认为唐太宗李世民同意大秦景教在中国传教是完全错误的。

当铁喜在皇帝给的考题中同意这个无害的教派在中国传播，被赵祯完全给否定了。

铁心源从皇帝的批阅中能感受到他的怒火，看样子，铁喜倒霉了。

铁喜之所以会选择这样回答问题，其实都是铁心源的错，很久以前铁心源就告诉儿子，当一个皇朝没有办法阻止一个教派在中国流行的时候，那就大度的接纳他，只是一定要把他们的交易翻译成华夏文字，并且用华夏语言来传播。

这样做有一个好处就是任何离开了故土来到中国的教派，在没有本土文化的滋润下，一旦没有了本国文字来支持，很快就会被汉家文化所侵蚀。

只要信教的人多了，就会有很多大德高僧用自己的理解来重新阐述教义，最终，这个教义会被大德高僧严谨的汉学基础给完全毁掉，最后变成一个奇怪的信仰。

中国人是固执的甚至是迂腐的，他们一般不是很喜欢接受外来事物，即便要接受，也必须经过改良。

赵祯最喜欢干的事情其实就是闭关锁国，如果真的可以无视大宋海量的外贸利益闭关锁国的话，铁心源相信，他会毫不犹豫的这样做。

他觉得中国什么都有……

铁心源给儿子回信，告诉他，一个闭关锁国的国家基本上就要开始走下坡路了。

皇帝最重要的品质就是有海纳百川的胸怀，要有强烈的自信，相信自己的判断，哪怕错了，也要坚持，这个世界上的事情没有对错之分，哪怕是南辕北辙也要坚持，重要的不是结果，而是坚持的路上会有不一样的风景和机会。

这样的告诫不适合小国家，小国家抵抗外力的能力太弱，错不起，一旦错了就有倾覆之忧。

对于一个由大宋和哈密国结成的强大的联合体国家，在铁心源超越这个时代所有人的眼光看来，不存在这样的危险。

在保证百姓可以安居乐业的条件下，怎么玩都有道理，即便是错误的，最后也能引领一波风潮，让周边所有的国家跟着一起犯错。

所有人的错误就不算错误了，相反，那是绝对的正确。

赵祯不过是大宋的皇帝，而铁喜注定将是大宋与哈密国两国的皇帝，他站立的高度是赵祯所不能企及的。

洋洋洒洒的写了七八千字，再抬头已经是下午时分。

尉迟文站在门口已经等了很长时间。

见铁心源抬起头，就抱着一摞子文书走了进来，放在桌案上给大王添了一些热茶。

秘书丞就是他现在的职事，是一个小小的四品官，受秘书监王成书管辖。

别人的官职都是越做越大唯有尉迟文的官职是越来越小，以前掌握宫禁与诏狱堪称是哈密国最有权势的几个人之一，现在则籍籍无名。

随着年岁越来越大，哈密着名的纨绔名单中也没有了他的名字，新来哈密的商贾与新近官员，对尉迟文这个名字非常的陌生。

只有很少的几个人清楚，这个类似隐姓埋名的少年，这些年处理的都是哈密国最艰难，最难以执行的政务。

写了很多字，铁心源感到疲惫不堪，仰面朝天靠在椅子背上闭目养神。

尉迟文取过大王刚刚写好的信件，一一摊开，免得墨迹未干污染了信件。

在这个过程中，他已经通读了一遍大王写给世子的信件。

“说起外来的和尚，咱们哈密也有很多天竺来的托钵僧，他们行脚天下希望受到君王的赏识。

其中有布鲁巴克虎穴寺来的两位尊者，希望能够觐见大王，并且有不菲的礼物献上。”

铁心源眼睛都没睁开，懒懒的问道：“有什么目的？”

尉迟文措辞一番之后道：“他们希望大王能够看在天下众生的份上，调停布鲁巴克与索南达杰活佛，阿丹王之间的怨隙。”

铁心源轻笑一声道：“已经晚了，撒迦活佛，哦也就是索南达杰活佛，已经拿了我们支援的大量武器，看样子不拿下布鲁巴克是不会罢休的。

同时，阿丹为了预防塞尔柱可能的侵扰，也会向富庶的南方前进，这个时候就算是佛祖复生也无法调停他们之间的矛盾。”

尉迟文点点头：“既然如此，微臣回去就把他们撵出馆驿，免得破坏我们与萨迦活佛，阿丹王的友谊。”

铁心源轻轻摇摇头道：“且让他们住着吧，等布鲁巴克被侵占之后我们再看看他们有没有其余的用处。”

尉迟文沉默片刻低声道：“世子属下不是老迈不堪就是桀骛不驯之辈，微臣自请入东京为世子臂助。”

铁心源睁开眼睛看看尉迟文道：“人手凋零才符合世子现在的地位，否则大宋奉行百年的强干弱枝政策就成了笑话，对一个皇帝使出咄咄逼人的手段不是一个好办法。

亲情才是攻陷大宋皇帝的无双利器，至于别的都是末节，如果世子身边真正缺少可用的人手，也该由大宋皇帝来指派，而非我们强加给世子。”