第一百一十九章 出关（1 / 2）

最早的中医，提出了“魂魄”一说。

魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。

附形之灵为魄，附气之神为魂。

附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神。

人在胎中，诞生了一缕灵光，也叫“胎光”，道家称呼为“先天一炁”，如果没有“胎光”，胎儿其实就是一团毫无意义的肉球，只是因为有了“胎光”，胎儿才被称为胎儿。

所以这个“胎光”，也就是“三魂七魄”中的“天魂”，当然，也可以叫做“原神”或“元神”，最原初的神灵。

当胎儿出生，睁开了眼睛，看到了光明，有了自己的天性，来到了天地间，融入了天地间，“胎光”便衍生出了“爽灵”，也就是三魂七魄中的“地魂”。

胎儿称为婴儿，在成长中，在于人的相处中，形成了自己的观念，懂得了各种情感，于是继“爽灵”后，又衍生出了“幽精”，也叫“人魂”。

天魂胎光，是一个人的最初始，是开天的盘古，是无中生有的“有”，是道生一的“一”……所以这先天一炁，是所有修行者的根本，也是最终诉求。

地魂爽灵，“爽”意指明亮，而灵，其实是靈，下面一个巫，意指沟通天地，人之所以能存在于天地，就在于“爽灵”，爽灵不被蒙蔽，人能与天地通。

只是后天各种各样的思维，欲望，私心，杂念，让人的“爽灵”不断被蒙蔽，所以道家才倡导回归质朴，摒弃欲望杂念，让“爽灵”闪耀。

如果说地魂爽灵是人与天地的关系，那人魂幽精，则是人与人的关系。

幽精的衍生，让人在与人相处的过程中，懂得了爱恨恶欲，喜怒哀乐等等情感！

所以修行，就需要克制自身的情感，让“幽精”沉积下去，如此才能让“爽灵”闪耀。

爽灵闪耀了，才有机会触摸那先天一炁的“胎光”。

而在天地人三魂之外，还衍生出了七魄。

尸狗，人对外界的感应，臭肺，人通过呼吸与外界联系，伏矢，人在外界的影响下潜藏自身。

这又分别对应了神，气，精……

吞贼、非毒、除秽，这三魄让人体能够保持自我的纯净，不管是肉体还是精神。

雀阴，就是人的繁衍了。

以上只是中医的角度。

除此之外，《黄帝内经》中还有所谓的“营气”，“卫气”，“血气”之说，可惜清欢不记得了。

如果有机会，他真想很想补充上这部份知识。

正如清欢跟古，魂二人交流的那样，从多角度感悟，感悟的方向越多，就越接近真相！

也就越接近修行的本质！

……

盲人摸象，不同的盲人，摸到的象是不一样的，但所有盲人摸到的总结起来，就是最接近象本体的。

清欢花了三年时间，将他自创的“大品丹决”完完整整的运行了一遍。

之后又从自己的记忆中，挖掘出所有修行理念，彼此对照，去芜存菁，推陈出新，最终花了一年时间将这部包罗万象的功法彻底完善。

之后再由功法，反推异火的二十二种先天属性……

在这段时间内，乌鸦也没闲着，继“玄黄炎”之后，又寻回了“阴阳双炎”。

一黑一白两种颜色的火焰缠绕在一起，就犹如阴阳双鱼一般游动……

大品丹决功法，异火，相互印证下，清欢对修行的理解，越发的深刻。

异火，让清欢“见天地”的过程异常的顺利，混沌之火的成长就不必说了，清欢自身的境界，也一跃千里，真应了那句话：功到深处，神通自现。

感悟到了，修为自然而然的提升，压都压不住。

药尘单凭灵魂体，就能发挥斗宗层次的战力，而按照古魂二人所说，天境的灵魂，能发挥出相当于四星斗圣的实力。

如今的清欢，能感觉到自己的灵魂，只要一个契机，就能突破下一个境界，所以目前应该算是天境大圆满了。

具体战力相当于什么层次，他也说不清。

……

雅妃进入被碧蓝后，下意识的看向头顶，碧蓝的天空中没有太阳。

明明看到那只乌鸦回来的……雅妃美目一亮，立刻明白，是清欢醒了！

而此刻，彩鳞跟小医仙都不在……

等雅妃反应过来，她已经站在清欢闭关之处的门口了，当下深吸一口气，推门而入。

眼前的一幕，顿时让雅妃愣住了。

蒲团上，清欢盘膝而坐，闭目凝神，呼吸若有若无，这幅样子雅妃已经习惯了。

但此时在另一边，又有一个清欢，正用手指逗弄着乌鸦。