第十七章 白敬亭的谋划（1 / 2）

诡异的安静持续了好久，谁都没有率先开口说话。

白敬亭就这么看着清欢，清欢神色自若，丝毫没有焦躁之气。

终于，白敬亭开口了，冷声道：“手段太稚嫩！”

清欢微笑道：“够用就行。”

白敬亭又问道：“你在想什么？”

清欢道：“我在想要不要给自己找麻烦？”

白敬亭：“我在想什么？”

清欢：“您在想，该怎么给我找麻烦。”

白大小姐看看爷爷，再看看清欢，勉强跟上了他们的思维。

“哈哈哈……”白敬亭放声笑道：“不愧是酸书生教出来的，跟他一个德行！”

随后话题一转，笑容敛去，语气不善，道：“看到我这的麻烦，你居然还要犹豫着要不要帮忙，儒家五常“仁义礼智信”，酸书生没教过你吗？”

清欢面色坦然，道：“儒家只有“仁”，至于其他的，不过是“仁”这颗种子长出来的不同果子罢了，所以老师只教了我“仁”。”

……

儒家所谓的“义”，不是说朋友无缘无故要杀人放火，自己讲义气去帮着打下手望风，这是江湖义气，匹夫义气，墨家之“义”！

而是出于“仁”的角度，了解清楚朋友这么做的目的，如果是好的，可以帮忙。

如果是错的，那就规劝朋友，避免朋友做错事，做坏事，甚至于朋友不听劝，直接举报他。

当然，还要权衡轻重跟后果，就比如父亲偷吃了别人家的羊，这是错的，但按照当时的刑法是要被砍头的，这种情况下儿子要不要举报？

错误已经造成下，一头羊的命，跟一条人命，哪个重要？而且这条人命还是自己的父亲！

故而就有了孔子“父为子隐，子为父隐”的“亲亲相隐”，一直被人诟病，殊不知这就是儒家权衡后的“义”！

相反，如果是父亲害了多条无辜人的命，就是另一回事了，所以又有了儒家的“大义灭亲”。

更何况儒家的“爱”本身就分了等级，爱自己，爱亲友，再去爱别人……像墨家那样大爱天下，就是至爱无爱，一视同仁，以众生为刍狗。

这才是儒家的“义”，由孔子提出的“仁”，孟子衍生出的“义”，又叫“浩然气”，荀子衍生出的“礼”，百家归儒后董仲舒衍生出的“智，信”，这才有了儒家五常！

儒家的“信”也是如此，要出于“仁”的考虑权衡，善意的谎言跟欺骗必不可少。

所以，儒家所谓的五常，仁义礼智信，“仁”才是根本！

终上，儒家是一门很现实的学问，而不是那种光喊口号，实际却做不到的假大空！

这其中的权衡很重要，很容易心就歪了，就不得“心正”了。

权衡的标准就是“仁”，心中的良知！

……

白敬亭虽然是武将，但能跟老夫子一起创造武道，自然也知道了一部份儒家学问，所以明白了清欢的意思，冷笑道：“看我这一门老弱病残，面临绝境的，那你的“仁”呢？”

清欢笑了笑，道：“仁者，爱己，而后爱人！”

白敬亭突然咒骂道：“酸书生自私自利，教出来的破学生也是如此！朝堂上那几个如此，你也是如此！”

清欢顿时无奈了，苦笑道：“国公何故咒骂？在下这不是主动送上门来了么？”

白敬亭哼哼道：“要不是有求于我，你会自己送上门吗？”