第四十七章《金陵》（1 / 2）
金陵，今江苏首府南京的古称，是南京最雅致的别名，更是最具有文艺气息的名称，中国很多重要的城市都有别名，很多别称闻名遐迩，其中南京的别名金陵最为响亮，是人们津津乐道的南京别名。南京是首批国家历史文化名城，中华文明最具有代表性的城市之一，在中国历史上占有重要地位，与北京、西安、洛阳并称中国四大古都，至今仍是国内重要城市，长三角经济带核心城市。南京的别名中有建康，建业，石头城，江宁，应天，金陵，天京等，这么多别名的背后，多数是围绕着政权更迭而产生，春秋时期开始在石头山开始筑城，称为金陵邑，是南京别称中石头城和金陵的起端。三国时期孙权在石头山开始修建都城，并定名为建康，后来晋朝（史称东晋）因五胡内迁而被迫南迁至此而改名建业，寓意重新建立大业，五代十国时期的割据政权南吴在石头城开设金陵府，南唐政权消灭南吴政权后定都于此，改金陵府为江宁府。应天是明太祖朱元璋入主南京时而改的名，以顺上天之意，几十年后，位于燕京的藩王朱棣造反成功夺了侄儿朱允炆的帝位，迁都北平而将应天改为南京，天京是近代太平天国洪秀全定都于此而改的名，上世纪中华民国政权定都于此后，南京之名开始延用至今。
陵，作为名词时可以理解为较高的山，再者是作为帝王的坟墓，古代很多帝王将坟墓都建设在山中，中山陵便是今日世人所熟知的代表，在因山取名的说法中，金陵原是山名，即南京市内的钟山，中山陵所在的位置。古代取名非常讲究并重视山水之说，很多地方都以山名做地名，或者以位于山或水的南北位置而命名，所以金陵便是金色的山，即今日的紫金山，它至今尚有朱元璋的明孝陵，还有一些曾经叱咤风云人物的陵墓，总之是上层阶级青睐的名山，在今日已经成为风景名胜区。金陵之名的历史时期并不长，但却是南京最为人熟知的别名，因为它常出现在文学作品中，如古典小说《红楼梦》中的金陵十二钗之说，当代著名导演开拍的战争题材电影《金陵十三钗》。
金陵之名虽然好听，但是对于六朝古都之称的南京来说，从未成为定都时的名称，或许是因为此名含有陵墓的陵字，不适合作为定都之名，而建业寓意新建大业，应天和天京等有顺应上天之意，容易成为定都时的地名。南京作为古都来说，是洛阳是一对，而北京和西安是一对，南京和洛阳作为国都时的命运都不甚良好，因为定都时间普遍偏短，而且多是偏安一隅或者说是弱势的政权，如南京来说，首次建都的三国孙吴政权，五代时期南吴和南唐，明代的太祖皇帝和建文帝两朝及短暂的南明，十多年的太平天国，风云动荡中的民国，定都时间都比较短暂，且多是被北方的政权势力消灭。作为国都，自热而然的成为全国政治、经济、文化中心，自是汇聚全国各地的人群，造就了南京曾经的辉煌，不过多有被消灭的经历，因此南京亦多有衰亡的时刻，北宋文学家欧阳修之言道国家兴衰看洛阳，这个说辞也契合南京的兴衰历程。
金陵，在李唐和赵宋两个朝代，在国内的地位明显下滑，尤其是在唐代，位于南方的金陵明显受到北方权势的压制，不过依然是有名的经济重镇，很多唐代的文化名人曾旅居于此。盛唐时期，李白游历金陵后，仿写崔颢《黄鹤楼》的诗篇《登金陵凤凰台》留存于世，是一首典型的怀古抒情诗，这首诗尾句写到长安不见使人愁，可见当时的长安才是士子们的梦想之地。每当富有才华的文人墨客旅居故都，看到城市建筑、宫廷花苑或权贵私家别院颓败不堪时，喜欢创作怀古抒情或咏史诗，中唐时期的刘禹锡，看到客人给他展示的“金陵五题”作品，然后产生联想忽有所得，故而创作这组怀古咏史诗《金陵五题》。这组诗有个并序，提到白居易对这组诗掉头苦吟，叹赏良久，且说《石头城》歌咏“潮打空城寂寞回”，由此认为后世诗人将再也无法下笔作金陵题诗了，其他四首不及这首，也即在白居易眼里，这组诗中《石头城》最优，不过今日人们对这组诗最为熟悉的是《乌衣巷》，而非《石头城》。
石头城兴建于东汉末年的东吴政权，其北抵长江边，南至秦淮河畔，是当时南京城的军事要塞，到东晋和南朝宋齐梁陈四代，这座石头一直都是重要的战略要地，此后，石头城之名便一直伴随着南京。历经六百载的风雨吹刷，作为守卫南京城的重要防线，这座城墙只剩下断壁残垣，中唐时期，政治经济文化中心主要集中于西安和洛阳一带，而位于江南的南京，影响力及地位大不如前，从而导致作为重要城防的石头城都年久失修了。唐代时期，南京的颓势不仅体现在石头城上，位于秦淮河的乌衣巷，六朝的皇宫内院之台城，佛教古迹之生公讲堂，南朝时期豪奢的江家宅第等五处代表性的建筑皆没落了，这五处正是刘禹锡创作金陵五题的对象，另外晚唐诗人韦庄也曾以《台城》为题创作了一首咏史佳作。
《金陵五题·石头城》
（唐）刘禹锡
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
这首《石头城》大意是钟灵毓秀的金陵城被高低起伏的群山围绕，北面的潮水依旧，拍打着寂寞的空城，淮水东边，冉冉升起的那轮古老而清冷的明月，夜深人静之时，从石头城的矮墙处照耀进来，窥视这昔日的宫殿。一般的咏怀诗，都是直接描写昔日的繁华景象和气势宏大的场面，再描写当前的残壁断垣和衰败景象，凸显今昔巨大差异对象，从而发出感慨，而刘禹锡独辟蹊径，而他的这首《石头城》从细微处入手，从金陵城的周遭环境着手，用自然中永恒因素衬托变迁中的景象，来抒发自己对金陵城沧桑变化的感慨之情。白居易品读《石头城》时“掉头苦吟，叹赏良久”，并说诗中的“潮打空城寂寞回”，后辈之诗人，没有再写出这么深意境句子来的，作为刘禹锡晚年交好的朋友，在恭维成分之外，不得不承认，刘禹锡具备深厚的文学创作功底，方能写出这组意境宏远高阔的咏怀诗，加持另一首名作《乌衣巷》，历来是后世争相模仿的对象，以后的诗人词家，歌咏金陵的作品，多有化用《石头城》的意境者。
作者把石头城置入沉寂的群山中，放在冷意的长江潮水声中，在朦胧的月色当中，从本是自然环境因素中，凸显故国的没落荒凉之感，诗中每句都是描写孤清的景观，通过寓情于景当中，蕴含作者面对故国萧条、人世苍凉的深沉感伤。刘禹锡写下此组诗时，李唐的江湖之远是藩镇割据各自为政，庙堂之高有宦官争权，朝堂上形成了一发不可收拾的牛李党争，处于内忧外患的大环境中，作者写下这组诗感叹金陵城中曾出现的王朝兴亡更替之事，显然寓有引古鉴今的现实意义。晚唐时期，李唐国运凌夷之时，很多稍有名气的诗人都曾凭吊怀古，如上面曾提到的诗人韦庄，以台城为题创作咏史诗，比韦庄稍早的大诗人杜牧，经过南京时作《泊秦淮》等，都是脍炙人口的佳作，与韦庄差不多同时期的小众诗人高蟾，在金陵登临送目时，创作出一首七言绝句《金陵晚望》，亦是借助古都金陵的沧桑变迁抒发对晚唐国运的忧虑的佳作。
《金陵晚望》
（唐）高蟾
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
高蟾登高望远时，想起曾经陪伴着云朵等到夜幕来临，还曾看到秋天里的落日，不经意间感慨到，哪怕是世间有无数擅长绘画的高手，也无法把我此时此刻的愁闷心境描绘出来，于是写下他的传世名作《金陵晚望》。诗前两句写作手法是骈偶对仗，是唐诗中常见的艺术手法，高蟾的这首诗在对仗技巧方面可谓是恰到好处，曾与犹，陪与伴，浮云与落日，晚翠与秋声，归与泛，一一对仗工整，这需要深厚的语言功底。古文中的骈文最为讲究对仗，从开篇到结尾都对仗，初唐四杰之一的王勃创作的《滕王阁序》是世人所熟知的骈文杰作，读完该作甚感文采斐然，妙语连珠，足见骈文还是有文学价值含量的，为提升学生的文学素养和增化语言功底，成为中学生必学背诵的篇目。
在今日看来，高蟾是绝大多数读者未必知晓的一位诗人，可在晚唐，他知名度可不小，就连韦庄这种顶流级别诗人都与他扛上了，高蟾写“世间无限丹青手，一片伤心画不成”，而韦庄创作一首诗《金陵图》反问式的写“谁谓伤心画不成？画人心逐世人情”。高蟾和韦庄同为晚唐时诗人，显然韦庄的人生境遇远胜于高蟾，韦庄识时务为俊杰，在唐朝结束后成为前蜀宰相，坐拥荣华富贵，而高蟾不详少见于史书中，不过对比他们的“金陵”诗，艺术效果当属高蟾胜出，高蟾的丹青难画伤心事，更符合大众的审美心境，能让读者产生共鸣。宋代一位诗人司马池，北宋大史学家、《资治通鉴》作者司马光的父亲，著诗言道“赖是丹青不能画，画成应遣一生愁”，与晚唐的两位诗人一样，借描写“丹青”的效用，表达自己的思想感情，对比他们三人的作品，不管是从作诗技巧手法还是表达思想情感，显然都是高蟾的作品最为值得欣赏。