第230章 升官（2 / 2）
这倒是很少见的事情，自从上一次和清河王麾下的刘灵助斗法以后，辩机就没有再在龙华寺当众讲过佛法。
龙华寺三天前就放出了消息，今天龙华寺前的广场上围的水泄不通，在经历了洛阳几次动乱的百姓来说，辩机讲法就是他们苦难日子里的福音。
今天辩机没有穿他平日里当众讲法用的麻布僧袍，也没有穿江阳王赐给他的丝绸袈裟，而是穿了一件白色的棉布僧袍。
不得不说，人靠衣装，在穿上了白色僧袍后，辩机更多了几分隐士得到高僧的风度。
今天来听辩机讲法的，不仅仅有百姓，还有很多其他寺院的僧人。
在辩机来之前，洛阳城内佛法两支，分庭抗礼。
这两支同出一本经典《十地经论》，但是因为翻译者菩提流支与勒那摩提，这两位高僧对于佛经的侧重不同，再分两派。
菩提流支门下被称为道北学派，勒那摩提门下被称为道南学派。
自邺城至洛阳有南、北两道，菩提门徒自道宠以下散处在道北，故称北道派；勒那摩提的门徒自慧光以下分布于道南，故称南道派。
不过现在这两位佛学宗师都已经去世，虽然勒那摩提的徒弟慧光还在，但是慧光主要在相州弘法，所以现在的洛阳城内，根本没有能拿出分量的佛教宗师。
在辩机的新佛教出现后，因为其只需要口诵佛号就能修行，普通百姓读不懂佛经也没关系，辩机都将这些佛学小故事编成了故事，而这些故事在洛阳流传后，更是给辩机的净土宗吸引了大量的信徒。
现在的辩机俨然是一代宗师，很多佛寺也发现，比起研究玄奥的佛经，信徒们更关心的还是死后的待遇问题。
所以各寺也尝试着在自家的宗派学说中，加入一些简单容易修行的部分。
这次辩机讲法，洛阳各大佛寺都派出了僧人旁听。
但是这一次辩机登上高台，却没有开始讲法，而是指着身上的棉布袈裟，开始讲起了棉花的来历。
西域的棉花，就是通过传法的僧人从天竺带过来的，而棉花因为其洁白的样子，一直很受到僧人的喜爱。
高昌的大佛寺就有大量的棉田，专门种植棉花，纺织成袈裟让寺内的僧人穿。
陈留公主分析，之前高昌氎布卖不出去，是因为没有找到需要购买的人群。
想要将高昌氎布卖给百姓和贵族都是不行的，但如果给高昌氎布加上了附加价值，那就很容易卖给洛阳的僧人。
要知道洛阳的僧人可是很有钱的，王公卿贵大臣们，动辄就舍宅舍身捐赠寺院，就连这小小的龙华寺，也曾经侵占禁军很多土地。
果然在陈留公主的意料中，辩机身穿棉布袈裟的讲法，取得了巨大的成功。
而高昌氎布在辩机的“带货”下，迅速成为僧人当中最热门的装扮。
如今在洛阳城内，如果你没有一件棉布袈裟，都不好意和别人辩经！信徒们也是一样，如果讲经的僧人连一件棉布袈裟都没有，又怎么能说伱是虔诚的僧人呢？
人家辩机大师可是说了，棉布袈裟都是高僧大德的标配。
洛阳四市的西域商人们，都被这些僧人们问遍了，可是棉布一直都不是大宗货物，现在因为关中战乱，通往洛阳的丝路断绝，市场上也找不到多少匹高昌氎布。
就在这个时候，一家新开的西域商铺，上架了大量的高昌氎布，很快就被洛阳这群有钱的僧人们抢购一空。
靠着洛阳僧人们“赞助”的这笔钱，陈留公主很快疏通了江阳王的关系。
门下省以惊人的高效达成了决议，当天就被盖上了玉玺。
苏泽以陇西之战抵挡秦州叛军的战功，被迁为持节，平西将军，开府，都督河、凉二州和陇西郡诸军事。
朝堂的任命以快马向关中传递。
这一次元乂如此捧苏泽，也有敲打萧宝夤的意思。
自从萧宝夤进入关中以来，秦州叛军愈演愈烈，老将崔延伯还因为冒进阵亡了。
而为了维持关中的战争，元乂征调了很多的物资，这都影响了他捞钱。
这也是元乂给萧宝夤下的通牒了，如果再不能逆转关中战局，朝堂真的考虑要换帅了。
当然，西讨大都督这个位置，怎么也轮不到苏泽来当。
江阳王元乂更看中元深，他算是当今宗室中少有的能带兵打仗的人，就是私生活实在是太烂。——正光元年，九月。
侯刚好不容易翻过了褒斜道，却发现出褒斜道的关隘竟然没有人把守。
侯刚立刻派斥候打探消息，这才知道了莫折天生大败崔延伯，夺取了陈仓的消息。
而侯刚带来的军队，听说了莫折天生现在就驻军在陈仓，纷纷露出激动的表情，要去陈仓投靠莫折天生。
听到了雍州战况后，侯刚也惊讶了。
他没想到官军竟然如此拉胯，竟然被莫折天生击溃了，还夺去了重镇陈仓。
侯刚打定主意，带着从梁州逃回来的一千人马，就向着陈仓而去。
就在侯刚带着人和莫折天生汇合，告诉莫折天生梁州战况的时候，苏泽报捷的使者也越过了傥骆道，将报捷文书送到了武功的西讨大行营。
面对苏泽的报捷文书，萧宝夤首先是质疑。
他甚至下令拷问了报捷的函使们，最后高谈阔论的谋士们，面对梁州的战报，都陷入到了沉默中。
在雍州将官军打的落花流水的莫折天生，不过是莫折大堤的小儿子。
可莫折大堤却被羊侃一箭社死，而莫折大堤亲自带领的秦州叛军主力，就被苏泽联合羊侃全歼了。
萧宝夤很后悔，羊侃和苏泽这么能打，不是显得自己很无能？
萧宝夤环视一圈，目光落在了行台掌书记柳楷身上。
(本章完)