第29章 钱，很重要（2 / 2）

前面说了，寺院吸纳大量的人口。这林子一大，什么鸟就都有了。但凡内部管理和监督跟不上，欺男霸女、鱼肉乡里之类的事情就会此起彼伏。

而处理这种涉及道德正义的舆论焦点，朝廷自然是极为欢喜的，容积冠冕堂皇的介入不说，还能最后既得了里子还挣了面子。

所以，第二个问题也解决掉了。

那么，就剩下了第三个问题，具体该如何操盘。

柴荣主要出了3招。

第一招是定编。

首先，全国各地的寺庙，凡有诏赐名号的一切照旧，其余则全部关闭。

（也就是说，凡是当年不是经过一把手亲自签批成立的，都是非法组织，要关！

其次，以县为单位，如果完全没有诏赐名号的寺院，那么可以选择规模最大的和尚庙、尼姑庵，各保留1所。并且今后不允许再修建新的寺院。

第二招是审查。

男女要想出家，首先要有家长或监护人准许才可以，如果是家中独子且有老人需要赡养，则不许出家。

犯有罪行，受过官司刑责的人，以及背弃父母之人，逃亡的奴婢、奸人细作、恶逆党徒、山林强盗、未捕获的贼党、负罪潜逃之人，均不准削发出家。

凡有寺院擅自收容上述不符合要求的人员，一律严肃追究相关机构和人员责任。

（这叫做严把入口关，最大限度较少增量

第三招是考试。

通过从业资格审查的人想要出家，或者原有僧尼继续从业，就必须通过政府组织的能力达标考试。

要求如下：男子15岁以上，能念1页经文，或能读5页经文，女子13岁以上，能念7页经文，或能读3页经文者，以上算作通过考试

若有敢私自削发者，则强制勒令还俗，并追究相关机构责任。

（这叫抬高从业标准，不仅逢进必考，还要搞全程淘汰，增量存量一起减

柴荣这一套组合拳下来，拳拳到肉、成果巨大。短短3个月的时间，后周境内便废除寺院3336所，保留寺院2694所。经严格审核留队的和尚42444人、尼姑18756人，离职人数不详。

如果说这些，只是清理了土地，扩充了人口劳力，那么柴荣同步还进行了直接的财务积累：

朝廷同时规定：除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内全部让送交官府，由官府支付等值的钱；

超过期限隐藏不交的，凡重量在五斤以上的直接死刑，不到五斤的则依量量刑。

乍一看这是等价交换，好像没什么，但柴荣怎么可能费这老大劲无利可图呢。

之所以要收缴铜器、佛像，是为了铸钱。而所谓的政府支付等价的“钱”，早就是完全不具备信用和流通能力的前货币。

通俗点说，这招就是拿擦屁股纸去换金元宝。

到了这里，柴荣最为关注的“马上带来直接经费支撑战争”这一问题，才算是形成闭环、妥当解决。

看起来虽然整个过程行动极为彻底、时限极为苛刻、惩治极为严格，但实际上柴荣是顶着相当大的阻力的。

就拿砸毁铜像这件事来说，很多官员都因为各种顾虑而不愿推行，最后还是柴荣亲自上阵砸毁一尊佛像，才算是为这件事开了头。

佛教毕竟是牵扯到很深的信仰问题，柴荣为了消除大家的顾虑，曾专门说出一番话，很能见得他的立场：

“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人，假如立志行善，这就是信佛了。那些铜像岂是所说的佛呢！”

“况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，也不值得吝惜啊。”

话虽如此，但有些东西确实还无法用当前的科学来解释，就拿灭佛的“三武一宗”这四位爷来说吧，我们只列举事实：

北魏太武帝跋焘，被近臣所杀、享年45岁；

北周武帝宇文邕，于出征前夕病逝、享年36岁；

唐武宗李炎，因病逝世、享年33岁；

后周世宗柴荣，突发疾病逝世、享年39岁。

但柴荣作为皇帝，确实是没有私心，他只要认为对国家有利，就会坚决去做。

而且他所谓的“灭佛”，其实本质上是限制佛教，并没有进行完全的清除，只是把那些危害到国家经济和统治命脉的枝叶给砍掉了而已。

这其中的因果机缘，不是我们讨论的重点，就不再细述了。

总而言之，柴荣现在拿到了一笔巨款，足以支撑起他转动起统一战争的车轮。

接下来，就是一个四面八方风声鹤唳的时间了。