第68章 枪皇之家地址初现；东威市东山公园最后一站：佛法大会（1 / 2）
竖日
叶小苡，叶小?洗漱好，打理好一切后。
开始出门了，首先按照预定的时辰来到了出发点。
等待艽小小等人的到来，时间过去了二十分钟后
艽小小众人来到了?基地大门口
叶小苡说道：上车，出发。
艽小小说道：我们还是开自己的车吗？
叶小苡说道：不，今天你们都坐我的。你们在这等一下，我去开车出来。
艽小小说道：好
其他人也轻轻点了点头，然后在原地各自耐的等了起来。
魂武县一家饭馆
孓大吤和叶罗丽，两人愉快的吃完饭以后。
接着驱车向着枪皇之家出发。
叶罗丽说道：孓大哥，你的家在哪里？还有多远吗？
孓大吤说道：不远，离此地还有三十里路。因为我把设置在很隐秘的地方，一般人很难发现的
叶罗丽说道：噢，是吗？那么它在什么地方？
孓大吤说道：它在元党镇西北方向，一个叫刹帝利的地方。最初这地方没名字，也是我来了后，看到这地方不错，就取刹帝利。
叶罗丽说道：原来是这样，那就一起出发。
孓大吤说道：嗯，现在咱们得赶紧点，争取到元党镇，然后找一家旅馆歇息。
叶罗丽点了点头，就没说什么了。
滇南省昆州市曲江县东威市东山公园
囥队长众人沿着路线，终于把地图上的文化活动，算是走完了。
来到了最后一个文化艺术节目：传诵佛法
佛法，便是佛陀所说的教法，即是佛陀用来自利利他的修行方法，及解释这个修行方法的原理。
由诸佛之智慧功德之海流出，超越三界，迥异凡尘，其深深意趣非世间言说戏论所及。
佛法六名
尊重佛陀所说法门而立之六种别名：
（一）善说，以诸法之实相说诸法。
如以不善法说不善相，善法说善相。
（二）现报，于现世得果报。
如朝受教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。
（三）无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。
（四）能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。
（五）来尝，系应自身证悟，非随他物。
（六）智者自知，有智慧之人自能信解。
也称又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；
对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。
印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；
有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上着名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；
又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。
三阶佛法：
隋代信行（540～594）撰于开皇十二年（592）。
又作三阶别集、三阶集录、三阶集、四卷三阶。
收于大正藏第八十五册。
另亦收录于日本学者矢吹庆辉之‘三阶教の研究’别篇。
本书为隋唐时代盛行一时的三阶教之根本教典，又为三阶教徒所最尊崇之根本圣典。
由于隋唐之时曾多次敕禁三阶教，故本书及其余三阶教之典籍大多湮没不传。
另据敦煌出土之三阶佛法密记所载，本书之内容有‘三大段、十子段、二十五子句’之说
其第一大段就过去之习气而阐明三阶根机之义；
第二大段就现在之人而论三阶之邪正；
第三大段先就所禀之经教揭示三阶之法有上中下轻重浅深之别，后就悲、敬之二田，阐明三阶之人依境而起行，其损益之情形及其缘由。
四寸佛法：
【四寸佛法】禅林用语。
指一知半解之佛法，盖因不及一尺之故。
一般多用以批评闇证之禅者，此类人未能充分理解佛法，故禅林多以‘四寸佛法’贬称之。
佛法寿命：
【佛法寿命】即指戒律。
戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本
佛法真如：
【佛法真如】佛法，指佛所具足之五智、三十七智等智，此智系识大（第六大）之智德；
真如，指佛所证之理，此理系地水火风空等前五大之理德。
合此理、智二德，即为众生本来色心实相之体性。
净土法门统摄律、教、禅、密之宗
净土法门，其大无外。
全事即理，全修即性。
行极平常，益极殊胜。
良（诚然，的确）由以果地觉，为因地心
故得因该果海，果彻因源
一切法门，无不从此法界流。
一切行门，无不还归此法界。
三根普被，利钝全收。
等觉菩萨，不能超出其外。
逆恶罪人，亦可预入其中。
统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。
于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳（衡量）。
以果地觉，为因地心：令友所问，以果地觉，为因地心者。
以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
念佛众生，果能恳到执持忆念。
则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。
熏之久久，业尽情空。
心与佛合，心与道合。
全生从心，成如来藏。
因该果海，果彻因源：该，即赅，包括，包含。
彻，通。
念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海，阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。
念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。
一切法门，无不从此法界流。
一切行门，无不还归此法界。
小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心
受文殊教，遍参知识，随闻随证。
末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。
普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。