一百二十一 官术（2 / 2）

书记员们多是十七八岁的年纪，对于民政之道还没有深入研究过。他们七嘴八舌一番回答，多是说了些减轻赋税开仓放粮一类的办法。

太史昆微微摇头，道：“减轻赋税，总归还是有税收；开仓放粮，不能永远放下去。非灾非难时做这等事，多半是官员为了获得政绩所为，却不是一个决策者应当考虑的。我认为，在短时间内获得民心，最好的办法就是杀掉民众最憎恨的那个人。”

“民众最憎恨的人？”书记员们大眼瞪小眼，谁也不明白昆哥说的是哪个。

“若是郭溪这厮动了贪念，引起了武清县民众憎恨，不正好是个提升民忠度的好材料么？我不怕他贪，就怕他贪的不够伤天害理呢！哈哈哈！”太史昆自顾自的笑了一阵，完全没顾虑旁边一众小书记员们已是满头冷汗。他又道：“再者说，眼下武清县还有许多事情要解决，绝不是一个愚忠愚孝之辈能做得来的。郭溪这厮擅长愚弄百姓，还有小辫子捏在我手中，正好是个做事的材料！”

太史昆说出的这番话，句句实情。要知道一到下午申时，天京城就要接管武清县了。届时，将有一大摊子闲杂事务要抓紧处理，其中最为重要的有四点：

一曰接管县衙；二曰清算田产；三曰安抚民心；四曰制定役税。

这四样事务，进则伤民，退则伤君，尺度尤其难以把握。更何况，太史昆还想要利用这些事物来传达一个理念：官儿，民选的就是比指派的好！

这个理念，并非是源自于现代民主思想或是普世精神的影响，而是因为太史昆出于对如何形成统治力的思索。

想要统制一个地区，有许多办法可供选择。比如说武力，比如说文治，再比如说宗教、民族等等。可是以上种种统治方法，却都不适合太史昆目前的情况。

无论是武力还是文治，现在天京城都不可能派出足够的人手管理武清县与其它即将要占领的地区；若说是依靠民族，整个析津府汉族、契丹族、女真族、渤海族、室韦族、回鹘族等百姓早已不分彼此的聚居在一起，引发了民族争端只能是哪个民族也不好过。至于宗教……抱歉，就连太史昆本人都是个僧、儒、道、共产等每个信仰都有那么一点点的主儿，你叫他如何在寺院道观并立一个山头的析津府推行单一信仰呢？

思索良久，太史昆决定在治下推行一个诱骗了无数现代人的名词――民主选举制。他要在治下各个地区都建立民选政府，并务必使得治下民众由衷的认为民选政府比皇帝派来的政府好上一万倍，只有这样，天京城治下的民众百姓们才会从心底将民选政府当做自己的家园，并心甘情愿拿起刀枪保卫它。

正是由于这种想法，太史昆才会将所有从君主体制下得到好处的群体全数驱赶，而将在君主体制下的受害者全数保留。太史昆可以预见到，用不了多久，武清县的百姓们就会产生翻身农奴把歌唱的热情，如果接下来能给百姓们提供一个只要努力，就能够更好的生活的良性经济体制、竞争体制，那么万众归心几乎就是铁板钉钉的事情了。就算是一个纯正的契丹人，生活在这种体制下也绝对不愿再回归耶律氏的统治。

当然，太史昆祭出“民主”这个法宝的原因还有一点：在这个时代，比起在君主体制下玩手段的本领，超越太史昆的人不可计数；但是在这个时代中，懂得在民主的外表下动手脚的人，好像还暂时没有。毕竟经历了现代的耳熏目染，太史昆有信心在短时间内用什么黑幕潜规则玩转一切打着民主旗号的事与人。

作为生长在红旗下的人，太史昆从来就不相信世界上有什么民主，也从未想过真正的民主社会应该是什么样子的。所以说，从一开始太史昆准备实施的就是伪民主，因此，他找的代言人自然须是个道貌岸然的伪君子才行。而接管武清县后四件重要的事务，也必须是要按照天京城的安排去做，才能够实现太史昆的安排。