第二百七十四章 夜郎后裔洛枝（2 / 2）

杨璟知道王不留所言不虚，因为西南地区正是夜郎国的疆域，而后世的广西境内，部分壮族和仡佬族等少数民族，都与夜郎后裔有着许多契合之处，研究学者们也将这几个少数民族当成研究夜郎的不同方向。

如果这些矮人真的是洛枝人，那可就麻烦了，因为他们曾经是西南霸主，战斗力被低估了上千年，本以为灭绝了，谁能想到他们会创建了如此庞大的地底世界，作为他们的庇护所！

虽然只是通过肉眼远远地观察，但以杨璟对人体生理学的了解，加上自己的观察，这些洛枝人虽然矮小，但格外强壮，他们常年对抗低温，身体素质极其强悍。

而且由于常年接触潮湿的口气和钟乳石溶洞的大环境，他们如同冬眠的老龟一般长寿，适才杨璟见到河滩上的石铠洛枝人，才发现一个更加棘手的问题。

那就是石铠洛枝人所制作的石铠，并非为了防御，也不是为了装饰，他们之所以利用钟乳石和石浆来制作石铠，是为了让皮肤和肌肉吸收足够的钙质！

这些钙质会渐渐渗透到他们的皮肤之中，将他们的皮肤石化，使得他们的肉身变得极其的坚韧强悍！

夜郎国足足被低估了千年，他们却实实在在是个完整的国度，他们有着自己的文明，甚至有着自己的语言和文字，他们建造城池，甚至四处征伐，想要统霸天下！

而这些洛枝人能够在如此恶劣的地底世界存活下来，而且还延续了这么多年，足见他们仍旧保留着夜郎国的智慧结晶以及文明传承！

他们不是矮骡子，更不是野人，他们只不过是另一种民族的人类，他们拥有着人类的智慧！

如果是宗云在此，或许这位见多识广博学多才的小真人，会同意王不留的说法，但宗云却并没有来，李准等人果然朝王不留提出了疑问。

“老先生又如何能够确定他们便是夜郎人？”

王不留指了指那河滩上披着铠甲的大将军，朝众人低声解释道：“夜郎人以竹为图腾，夜郎王便是竹王，乃至于王族都以竹为姓氏，你们看那将军样的首领，他手里的权杖便是竹的样式！”

王不留如此一解释，诸人放眼一望，果实是如此，不由又信了七八分，而杨璟对此早已深信不疑。

因为他曾经为了调查老博士的案子，深入到广西和贵州境内，诸多寨子里头来往了三四个月，对西南少数民族也多有了解。

便是后世的壮族人，他们也都有着疑似夜郎后裔的嫌疑，因为夜郎人除了以竹为图腾之外，还有祖先崇拜，而壮族地区仍旧保留着不少“老人厅”，这种老人厅，其实就是祖先崇拜的一种延续。

杨璟当初为了调查老博士的死因，将他屋子里头汗牛充栋一般的资料和笔记都扫了一眼，虽然无法做到多么专业，但好歹是有所了解的。

所以对于王不留的说法，杨璟的内心早已深信不疑，不过李准等人相信了大半之后，王不留却也有着自己的疑问。

“只是老朽也弄不清楚，这些夜郎的洛枝人，为何会受到白牛教的操控？如果只是为了生计，他们已经潜伏生存了数百上千年，为何此时才接受白牛教的接济，为了一口粮食而屈服于白牛教？以夜郎人的骄傲，这实在有些说不过去了”

如果宗云在的话，或许能够回答王不留的问题，可惜宗云并不在这里。

不过杨璟对此却有着自己的一些猜测。

在那位老博士的笔记中，后世的仡佬族，应该是最接近夜郎人的一个研究对象。

仡佬族在古时被称之为濮人或者僚人，而夜郎国的主要民族，便是濮人和僚人。

而仡佬族早先也有不少人口，只是后来渐渐被汉人、彝族苗族和布依族等少数民族同化了。

而仡佬族的内部同样分为青仡佬、红仡佬、黄牛仡佬和水牛仡佬等，如果说白牛教与这些洛枝人有何隐秘联系，怕是白牛二字的由来，或许与洛枝人有关，甚至于白牛教的建立，说不得都是在洛枝人的基础上！

杨璟甚至脑洞大开地涌出另一种可能，或许那个神龙见首不见尾的白牛圣母，说不定就是洛枝人，白牛教只不过是洛枝人在地面上的代言人罢了！

当然了，这些都只是杨璟的内心猜测，也无法去求证，眼下那名被风若尘砍伤的洛枝人已经报告了他们的情况，天香圣女和黄真韵肯定不会放过杨璟等人，眼看着那位竹王就要带着无数洛枝人来搜索和抓捕，杨璟自然要带着小伙伴们快速离开这里。

至于如何应对这些洛枝人和白牛教，以及该如何应对极有可能成为蒙古人入侵的秘密通道的水路，杨璟还需要很多的考量。

可就在杨璟朝王不留等人使眼色，打算离开这里之时，杨璟却看到，就在那河滩之上，那名如同从殉葬坑里头爬出来的大将军，此时正双眸发亮，遥遥盯着杨璟！

他那目光如同锋利冰冷的刀刃，便是隔着这老远，都足以杨璟心头发寒！

“被发现了！”