第四百一十一章 宗族社会（2 / 2）

“白羽的师傅抱尸痛哭，徒儿，你的剑法赢得了天下人，可你的人，怎抵挡得住天下人的心？你，死得冤，也死得愚。”

“白羽的师傅为了替徒儿报仇，独创武圣门，当着全天下的面，当场击杀武尊宫主，于是，武圣门取而代之，白羽的师傅武圣成为天下第一，天下的武林高手离开武尊宫，向武圣门挑战。武圣并没有应战，而是培养出了十名优秀的弟子，而十名优秀弟子又培养出更多弟子，前来挑战的高手，必须先战胜弟子，层层过关才有资格与武圣一战，而一个高手，从第一关开始，哪怕坚持到武圣的门前，也体力透支，不敢继续挑战，只能退去。”

“如此几十年过去，没有一人与武圣对战过，武圣成为天下高手无法逾越的存在，是当之无愧的天下第一，无人能与之争锋，成为了一代传说，到之后，再也没人向他挑战。最后，年迈的大弟子自觉剑法超越了武圣，在门前叩拜，要求挑战师傅，进门才发现，武圣早已死去几十年，原来当初在武尊宫大杀四方时，武圣就深受重伤，回到武圣门不多久就坐化了……”

“武圣，以自己的方式完成了徒儿白羽的心愿，终结杀戮，其实，他终结的并不是杀戮，而是瓦解了武林高手争取天下第一的心，这才从根本上终结了不必要的循环杀戮。”

刘羽听完这个故事，触动极深，他明白吴林之的意思。

刘羽就是那个少年侠客白羽，一心惩歼除恶，而武尊宫，即所谓的“天下第一”就是毒贩追求的高额利润。白羽杀掉一个武尊宫主，就会有人冒充，死死抓住“天下第一”不放，这是在告诉刘羽，摧垮了一个贩毒集团，还将产生另一个贩毒集团，因为贩毒的高额利润永远摆在那，吸引着内心贪婪的人飞蛾扑火，明知面临死刑，依旧如饥如渴。

吴林之，以他的人生经验，老练的阅历告诉刘羽，单单破坏贩毒集团，不可能遏制住，相反，刘羽将会在一次又一次打击疯狂的贩毒分子当中，成为一具尸骨，刘羽身手固然好，可能躲过一次危险，躲不过一百次，一千次，一万次危险，总有受到伤害的时候。

而武圣后来的故事又是变相告诉刘羽，要根除贩毒集团，必须用管理的模式，从根源遏制住毒贩子，也就是遏制住毒品的高额利润，当毒贩子失去了追求，毒品自然而然退去。

可如何让毒贩子失去利润追求，这是值得考虑的事。

搞政斧管理？这个肯定不行，政斧管理就意味着吸毒合法化，这在中国坚决不可能施行。吸毒合法化，好处可以看见，第一，搞吸毒人员登记，施行政斧供销，严厉打击非登记人员，某种程度上能遏制住毒贩子的商品流通，有政斧的大量廉价正规毒品，有必要花大钱买你的？政斧还能对登记人员实施动态监控，逐渐帮助其祛除毒瘾；第二，吸毒人员不可避免要与黑.社会姓质人员接触，受到对方伤害的吸毒者屡见不鲜，尤其欠了钱，动辄丢姓命，这样可以保护部分吸毒人员不受伤害，安全吸毒；第三，如果政斧不讲良心，不要脸，还能通过贩卖毒品赚取税收。

好处看得见，可坏处便触目惊心！一旦吸毒合法化，第一，意味着贩毒、制毒不是重罪，政斧都能卖毒，私人就不许卖？你这是流氓政斧，只许州官放火不许百姓点灯！潜藏在地下的毒品成爆发式增长不言而喻，很可能普及全国；第二，毒品对人体伤害巨大，长期吸毒对身体健康影响不小，国民体质普遍下降，如果军队也容许吸毒，整个国家军事战斗力极其堪忧；第三，国外毒品蜂拥进入国内，甚至外国通过这种手段，大量输进毒品，转换成贸易顺差，国家财富大量外流。

两相对比，好处只有那么明面上的一星点，坏处却是祸国殃民，可以说是灭国之祸，几乎是在重复鸦片战争后的中国社会。

所以，自古以来的黄赌毒，任何形式，任何借口，任何理由的合法化，都是脑残人士的专利建议！哪怕是危害程度稍低的黄，一旦合法化，也是对整个社会体系的巨大冲击，尤其是道德体系！

扬言激女合法化，绝绝对对是脑残中的战斗机，那些为“激女合法化”声援的国人，就问你们一句话！如果你们认为瓢.娼合乎常理，合乎法规，那么，你们敢把自己的老婆送给别的男人睡吗？你的老婆和别的男人睡，合乎法律，合乎常理，合乎社会道德，你为什么不干？激女可是法律允许的职业诶，是社会公认的存在，你阻挠你老婆陪人睡，是妨碍你老婆商业经营，是妨碍客户体验，这是违法的，小心被瓢.客举报，要被警察抓喔。