第四十八章 圣人大盗（1 / 2）
转眼间，鲲鹏与准提，通天所约定的百个元会之期已经到了。
东胜神州临近北俱芦洲之地，有一处偏野的村庄，名为草庙村，草庙村中供奉着一个雕像，据说是早年曾来此的一位仙人，名为南华真人，可是南华真人不久就消失不见，村中人记挂南华真人之恩，便将离他们十里左右的一座山命名为南华山，以示尊敬。[]
南华山，半山腰之地，开辟出一个平台，平台上有一个人影端坐上面，既没有玉台，也没有蒲团，身上也不是道袍，只是一身青衣，头发散乱，披散在肩膀上，面容苍老，胡子白了一半。这人闭着双眼，细看之下会发现与草庙村中供奉的人像一模一样，正是南华真人，也就是我们口中称道的老庄中的庄子，又名庄周。
庄周在人间得到老子的道统，得以悟道，经过多年修行终于成就地仙，飞升到了地仙界，然而到了地仙界，他没有去寻老子的道统，而是自己寻了一座荒山修行，因为有些事情他实在想不明白。
道家悟道，淡漠苍生，成就自身，不惹红尘，不沾因果，这是庄周所不能认同的，他觉得修士就应该导人向善，造福苍生，虽然道家也是这么说，但是道家的做法实在让人不敢恭维，除了必要的时候，道家的人根本不出世，还谈什么造福苍生？即便东胜神州有八仙斩妖除魔的名声，但是之后呢，还不是去寻老子修道，不入凡尘？庄修道途中，看到民生疾苦，愚昧无知，对于道家只顾自身的做法不敢苟同。
后来佛门大兴，宣扬佛法，这等度世的行为让庄子很是欣慰，可是良久之后，他发觉佛门的教义太过偏差，一味导人向善，收录弟子，不论出身，教义中更有劝人吃苦耐劳之意，这已经不是一般的劝诫，而是让人将所有希望都寄托在来生，今生一味服从，不论是非。
庄子心中大大失望，便来到这偏野之地，自己悟道，求索答案。
庄周梦蝶，是庄周化为飞蝶，还是飞蝶化为庄周？
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
庄子百万年的悟道，百万年的冥想，冥冥中似乎抓住了答案，这答案让他出了一身冷汗，隐隐的不敢相信，但是他不认为自己猜错了，也许很难以置信，但是所谓真理掌握在少数人手中，便是这个意思，他认为自己是对的，这便足够了，而且他立即知道自己只有九日时间可活了，这更加证明他的求解是对的，否则何故引来天罚？
天谴，乃是逆天行事，天道刑罚，以示公正！天罚，乃是不容于天道之下，必须剿杀，没有余地的存在，方可引出！这便是天罚！
庄子睁开百万年没有动过的眼睛，目中深邃，平静，他动了动僵硬的身体，站起身来，鼻子一动，嗅到一股骚臭味道，再一扫，发现味道来自身上，百万年悟道，地仙界谁人能做到？庄子做到了，而且他悟道了，得以易经洗髓，难怪身体这么难受，右手一摆，身上的味道，污秽之物全部扫去，他要下山了，给那些愚人讲道，讲解这天地至理，尽管他知道这不过是徒劳。
草庙村外，庄子端坐一块大石上，面容枯黄，似乎将死之人，但是口中真言如同黄钟大吕，那些凡人坐在下面，虽然听不明白，但是也有一股直指心神的震撼，心神宁静，聆听天地至理。
庄子讲道，突然远处一个人影缓缓漫步而来，离这里百丈距离，他左手一挥，那些听道的村民全都消失不见，右手成爪，在身前一划，顿时以庄子为中心，方圆一里之内全都被一个蓝色的光罩罩住，庄子扫了一眼，仍旧讲解，眼神甚至连一丝闪动都没有。
人影慢慢走来，显出鲲鹏身形，一身水蓝色道袍格外显眼，面容更加模糊，如同水波在流动，淡笑一声，‘南华真人，贫道来访，你不请贫道坐下吗？’庄子停下，反正也没有人听讲，‘道友自便便是，不知道友有何事来求解？’
‘道友？’南华真人庄子称呼鲲鹏为道友！这若是传出去，庄子顷刻间便可以名传地仙界，能够与鲲鹏以道友相称的，地仙界真的没有多少！
鲲鹏面色淡然，席地坐下，道袍上沾上些许尘土，他也不以为意，笑道：南华真人好造化，短短百万年，竟然能明悟天地，果然不凡！可惜，你为人族！庄子笑道：有何可惜？若非我为人族，在这天地主角之中，百万年怎么能明悟天地至理？倒是道友殊为不凡，虽与我道不同，但是就论天地之解，怕是我亦不及！
鲲鹏摇头道：一样的，到了这等境界，虽然不能说万物皆明，但是也有大道至简，万源归一之势，你道，我道，皆在其中！庄子不知道鲲鹏的身份，也不需要知道，他只想传下自己所悟，不枉百万年艰辛，奈何奈何！
庄子不管鲲鹏，只是口中不停，挥挥洒洒，一篇《南华经》降世，天雷阵阵，天地都震动，只是能够感应的人寥寥无几。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。