第四百三十九章：娇淑归宁（1 / 2）

蹭了一顿午饭后，殷清风便找了间宽敞的厅堂，让一帮子义侄挨个儿上前拜见新婶婶。

不能让这帮子不知礼数的傻小子们轻视了娇淑。

撵走了那些得了赏钱和礼物的侄子们，他又马不停蹄的随同娇淑前往她兄长的府邸。

名义上娇淑算是他的妾室，他可以不用按照这时的规矩，以正式的礼仪拜访她的家人，但他要让娇淑安心的跟着他过日子，某些礼节他必然要改一改。

燕敬嗣、燕顺嗣，以及他们的五个儿女早已在门前等待着车队的到来。

娇淑的这两个哥哥，看面相就知道是饱读诗书之人，五个子侄也是如此。

双方快速的打量过彼此让后相互见礼。

“妹婿，陈郡殷氏殷清风拜见燕大兄、燕二兄。”

燕敬嗣与燕顺嗣对殷清风自称妹婿很是诧异，但他们可不敢真的把殷清风当做妹婿来对待。

“范阳燕氏燕敬嗣拜见殷侯。”、“范阳燕氏燕顺嗣拜见殷侯。”

殷清风此时不想辨明彼此的称呼，他说道：“清风今日得以拜见燕汲公后人，实乃三生有幸。”

听到殷清风说到他先祖的名讳，燕敬嗣连忙又抱拳行礼，“敬嗣愧对先人，让殷侯耻笑了。”

燕汲，孔门七十二贤之一。

燕汲二十二岁时从秦地雍，也就是现今的宝鸡，前往万里之外的鲁国师从孔子，壮年返乡办起私塾，执教十八年。

其间，他想念恩师时总要登高望鲁，并用衣襟掬一些黄土堆在脚下，日久便堆成了十余米高的土台，人称“燕汲望鲁台”。因此，他被后世人称为“中华尊师第一人”。

燕娇淑这支燕氏，便是燕汲的后人。

燕姓是一个小姓氏，历史上的名人并不多。

能被载入史册的，燕汲这一支除燕娇淑、她的祖父燕荣外，还有另一个后人，燕肃。

燕肃是北宋着名科学家、画家、诗人。

他精通天文物理。再现了古书里的指南车与记里鼓，又革新了计时器，发明出莲花漏；还着有《海潮论》，以说明潮汐原理。

再之后，燕氏又消失隐匿在历史长河中。

在接到宫中的传旨后，燕敬嗣与二弟便在沉默多时后讨论着太子此举的含义，以及幼妹跟了殷清风之后对家族会有什么影响。

百闻不如一见。

在见到殷清风本人，再见他搀扶幼妹从车里出来的举止，以及殷清风谦恭的自称，他心中立即就认可了殷清风。

娇淑也不知多久不曾归宁，见到亲人后瞬间就眼泪婆娑了。

燕敬嗣与燕顺嗣心中怜惜这个幼妹，也很想和幼妹互诉衷肠，但此时却只能视而不见的引着殷清风向里走。

府门内，燕氏的女眷整齐的向殷清风行礼。

彼此还礼后，殷清风问向燕敬嗣，“清风可否拜见燕夫人。”

依照此时的礼节，家有访客时，女眷是可以出面相互见礼、陪客的。但女儿身为他人妾室，稍微有些底蕴的家族只需男主人接待，女眷多是回避的。

殷清风也知，唐朝的妾室可比民国时的姨太太的地位低了许多。

此时的习俗，妾生子甚至不能称呼自己的母亲为阿娘、母亲，而是以“姨”来代称，只有他这个外来户才敢称呼闻氏为阿娘。

《南史·齐宗室传》：“衡阳王钧五岁时，所生母区贵人病，便悲戚，左右以绊饴之，不肯食，曰：‘须待姨差。’

又，晋安王子懋母阮淑媛病危，有献莲花供佛者，子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令此花竟夕不萎。’”

燕敬嗣又感诧异，但很快说道：“敬嗣这就遣人请家母出来。”

殷清风知道燕夫人之前没有做好接见他的准备，他便放慢脚步与燕敬嗣闲聊着。

燕杨氏，四十几许的妇人。

在古代，很容易通过脸部传递出来的信息来判断一个人的出身如何。

营养是否充分和均衡，全在脸部得到体现。

一个富家子弟，哪怕穿得破衣烂衫，自幼锦衣玉食的气质是变不了的。

同样，一个农民即使戴上王冠，别人也知道他的出身很低。

燕杨氏是杨雄的嫡女，给人第一印象就是端庄富贵雍容。

殷清风的眼睛很毒，一眼便看出了燕杨氏身上的衣裙和首饰并不是新置办的。

这就很说明问题了。

杨雄的原配长孙淑信，是上党王长孙稚的孙女，也就是长孙晟的堂姑、长孙氏的堂姑奶。

所以，排辈分下来，她生的嫡长子杨恭仁和女儿燕杨氏，分别就是长孙氏的堂叔父和堂姑母。

在隋唐两朝身份和辈分尊崇的燕杨氏，虽然嫁给了一个不出仕的燕宝寿，还有不出仕的儿子，这个家也不过是勉强支撑下来的。

燕杨氏身上那套旧衣裙就验证了这一点。

殷清风是初次登门，主人应该有的基本礼节就是换上新衣。

女主人的首饰可以古可以旧，但衣裙若是旧的，说明女主人要么不重视他，要么是置办不起。

心中为燕杨氏这支落魄凤凰感叹，殷清风恭敬的跪倒在地，“小婿陈郡殷氏殷清风拜见夫人。”

他心中可以将娇淑作为妻子看待，却不能真的管燕杨氏叫丈母。事情传了出去，连累的是陈郡殷氏的名声。

丈母娘在这时称之为丈母或外姑。

但丈母却不是岳母的专用称谓。

唐朝时，视为父辈的男子的妻子都可叫做丈母。

如：“韩滉与刘元佐结为兄弟，则视其父为丈人行，故呼其母谓之丈母也。”

等到了宋朝，“古之妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”