第一百八十七章：在佛门就是佛门人（2 / 2）

“有一缕能量作为引子即可，后续可以依靠修行，让其不断完善与壮大。”蔺重阳轻语。

“既然如此，便让能量在体内成种，这里可以调整一番，像神农琉璃功那样加一个上篇与中篇，若是能成，下限会一并降低，而上限与下限的差距会被进一步拉开。”

“真正能大成的终究是少数，按你说的来，我会调整能量转化的效率。”

天地元气的转化效率，作为实验的变量，由蔺重阳一手控制，以对应不同的群体，以及不同资质的修行者。

虽然，就他与圣痕者的境界而言，这部分其实能够一步到位，但那就失去了实验的意义。

因为武学的修行者非是他们，退一步讲，以近神之灵的生命层次，没有修行这类武学的必要，所以他们的例子不能作为参考。

“可以，那便开始吧。”

实验方向再一次被调整，代表着武学的修改与完善已经来到全新阶段，蔺重阳并不着急，有内行从旁协助，已经为他省下了大量的时间。

…………

景貌更迭的天佛原乡，见证了佛法传世三大时期的变迁，自魔佛波旬之祸靖平，光尊玉菩提于如来之顶白日飞升，已经过去了漫长的岁月。

正法时期，佛乡景貌金碧辉煌，七宝灿然；

像法时期，佛乡景貌洗尽铅华，虽不复往日光采，仍有庄严气态；

末法时期，则是一片断壁残垣。

如今，经过漫长岁月的演变，天佛原乡成为了佛门崇高神秘的修行圣地。

而在天佛原乡之内的某处，只见一座草庐悄然伫立，十分平凡，与清圣的环境格格不入，又似完全融为一体。

草庐之内，有两道身影对坐。

“前次论对之时，好友认为凡是三藏经典，以及古今大德高深之着述，皆为佛门之法，是从僧至佛的修行过程，可以理解为过渡阶段。

彼时，我选择将自己的答桉放在此次论对。

在我看来，佛门之法不仅包含诸般经典，律法与戒律同样应该呈现出来，法，护法，从始至终便是一体同观。

若无人监督、守护，佛与波旬又如何区分？”

一身白衫的仙墨因果语速不疾不徐，与坐在他对面的僧者侃侃而谈：

“世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。

成佛成魔，仅在一念之间，灭度梵宇虽然承担着一部分这方面的责任，但只凭法宗还不够。

时代在变迁，根据光尊所留的信息，魔佛波旬下一次降世的时间已然不远，佛门需要新法，来应对这一场千年之后的末法之劫。”

迦沙在卧榻上趴着，坐在他对面的僧者则在认真的听他讲话，截止到当下，两人也算有一百年的交情了。

僧者笃定道：“好友还在想那件事。”

“佛门诸多组织之间的联系太过松散，借着机会将建制完善一下没什么不好，再有两百七十余年便是魔佛波旬降临之期，若是错过这个机会，以后再想做可就难了。”

仙墨因果语气十分轻松，全然没有被好友揭穿目的的尴尬。