第一百三十章：偶遇一只下山的香还白（1 / 2）

儒世三圣，苦境儒门最新推出的组合，下山这段时间香还白自然有听闻。

怎么说前世都是儒圣明德核心，万堺朝城儒门重要人物，对儒门高层，儒门建制，以及常规或者不常规的儒门操作皆有相当深入且具体的了解。

当然，对儒学同样有着相应的理解。

这是称为一名合格儒生的基础。

自儒门先圣传承之中取号，并非毫无依据：

「元圣」，始而初者为元，一而生者为元，仁而合者为元；

「复圣」，以义传世者为复，赠学于社稷者为复；

「会圣」，安民学深者为会。

简单来讲就是，看每个人对儒门的贡献，元圣开脉立流，复圣传学各脉，会圣学业高深；而像仁义礼智信这种反而被看做是基础。

没有「仁义礼智信」也配称为大儒？

因为是看贡献，儒圣明德主事与儒门天下龙首还是太年轻，与前辈还有些距离。

再具体到称号的风格，作为内行人，香还白判断是由元圣提出，虽然太学主在儒门内部也被广大儒生尊称为「儒圣」，但那是在对应「剑皇」。

至于圣夫子，那更是无需多言。

你可以觉得世外书香不行，但你不能对夫子本人失礼，这是流传在某个圈子的礼仪。

因为九代令公确实不怎么样。

学海那边的太史侯他们都看不上九代令公。

新儒学那些蔑视旧儒学的成员，都对圣夫子与太学主颇为尊敬，这就是差距。

儒门搞这种事情向来比道门与佛门拿手，前段时间声名鹊起的四大名锋，更是此道集大成者，不是指他们四个人，而是指这一切的背后意义。

但不论怎么讲，「儒世三圣」都是实至名归。

这次儒门四大名锋选拔典礼，带来的影响香还白可以想象，非常巨大。

佛门方面有三大源流将建制完善，之后道门举办了四境道门会武，儒门后来居上，而且本来就是三教之中发展最好的那一个，经世之学，内部不愿意跟着改变的早晚会被逐步淘汰，有前辈公开站台代表苦境儒门历史要进入全新阶段。

提及此事，香还白先前更新消息之时，心中还在庆幸自己转世的比较及时。

没有说转世觉醒宿慧后发现已经物是人非。

当下环境与时代脱节很容易出问题。

如果没有觉醒宿慧，此时，香还白会像从前那样称呼「剑皇」前辈，但他现在想试探一下。

“再叫前辈信不信我把你丢江里？”

停步的蔺重阳并未留面子，香还白如今是什么情况他一眼便知。

觉醒宿慧还敢叫前辈，也就是如今他之运数能压得住对方，不然就这样放任他叫下去，回过头指不定又能惹出来多少麻烦。

差一点被越行石砸头上那事他并未忘记。

“啊这。”香还白闻言愣在当场。

若他没有记错，离这里最近的江在三百里外。

以及，先生果然清楚他如今的情况，姑且算是一个好消息吧。

蔺重阳出言道：“难道你不是我想的那个人？”

迅速回神的香还白打好腹稿，而后纠正称呼：

“理论上，晚辈应该是先生所想的那个人，实际上为了晚辈的生命安全考虑，先生不应该将晚辈当做先生认识的那个人。”

在香还白的认知中，先生性格还算随和，至少对后辈都很好，除非自己作死。