第七十一章 卜子高徒（1 / 1）
交耀在安邑还拜了一位老师，季鸣，五十上下，瘦高个，一幅憨厚样。这位老师可不简单，号称卜子高徒，还与魏侯有过交情。交耀早就听说过季鸣，但与他相识，还是在逆旅。那一次，季鸣于内庭高谈阔论，阐述自己的大道。
“何谓忠臣？当年齐国崔杼杀了齐君，崔氏家臣问晏婴，‘你打算随君上去死吗？’，晏婴不愿；家臣又问，‘你打算离开齐国吗？’他仍不愿。不仅不愿，还反问家臣，‘我有何罪？’真真岂有此理！晏婴实为不忠之臣！”
“何谓忠臣？”听者之中有人等得不耐烦了。
“杀杼，为齐君报仇！自尽，随君上而去！”
“晏子在庄公尸体前痛哭，并且行了三踊，已经行了一个臣子应有的礼仪了。”
“那又如何？他身为上大夫，没有为国君讨回公道，又无惩罚崔氏的举动，这是一个臣子应该做的吗？倘若父亲被杀？难道也无动于衷吗？没有国君的俸禄，如何赡养父母？”
季鸣说罢，不少人鼓掌以表示认同，却还是有人不服气。“庄公的死并不光彩！”
季鸣都没正眼瞧他，低声道：“那棠姜不守妇道，改嫁崔杼，贪图富贵，想必庄公也是受这女子迷惑。而且，崔杼与棠姜是否串通以谋害庄公，犹未可知呀。”季鸣抬起头，张开双臂，继续道，“那晏婴还曾无端斥责孔子，你们可知？”
“哦。”众人惊呼，一些人开始小声嘀咕起来。
“我来告诉你们吧。孔子曾两次受到景公召见，第一次，景公向孔子提出如何治理国家的问题，孔子根据齐国的实情，以‘君君、臣臣、父父、子子’作答，景公是极为赞同的。再次见面，景公又提出了如何改变齐国财力匮乏的问题，孔子主张延续周礼，施行德政，爱惜民力，景公非常高兴，计划封赐孔子田地。谁知，那晏婴出于妒忌，竟说孔子奸诈狡猾，油嘴滑舌，只是为了要官，所讲皆为迂腐之谈。”此时，周围发出了阵阵感叹。季鸣趁势拉高声调，“那晏婴竟然还讲，‘齐国要的是国富民强的治国之策，这不比拘泥于蒸鱼煮肉要用何种器物重要得多吗？’孤陋寡闻的晏婴哪里知晓礼制的重要性，那是为了赢得大夫及士人精神的高峰。倘若当初景公重用孔子，何来今日之田氏！”
“是啊，是啊。”“讲得好。”“先生，智者也。”逆旅里传出了经久不息的掌声。
喧哗渐息，交耀托人递去五两金，获得了向季鸣单独请教的机会。
交耀拱了拱手，直言：“先生，我乃齐人，在我们齐国晏子可是很得民心呀。”
季鸣稍作思虑，眉头一挑，笑了笑，答道：“我刚刚还没有讲完。后来，有人问孔子，‘晏婴直斥您奸诈狡猾，您是否记恨他？’孔子答，‘大夫对我有误解呀。确实有一些人，自称儒者，他们凡事遵循条条框框，目的就是追求官位和名利。’那人又问，‘我非常认同您的治国之策，晏婴全盘否定，是毫无道理的。’孔子答，‘晏婴这个人能言善辩，才能过人。他知道如何拿捏分寸，不轻易丧失原则，和他相处越久，就会越敬重他的。’所以，孔子大贤，他所赞赏的人定然也是庸中佼佼啊。”交耀很满意，又递出了五两金。
拜师后，二人常在逆旅见面，他们的话题从农事到政事，从山川到河流，从贤臣到恶贼，无所不包。对交耀而言，聊的内容并不重要，重要的是能够吸引多少士人的注意。
“前日，有人提醒我，孔子曾批评管仲僭越周礼，说他身为大夫，却使用镂花镶玉的篡，系朱红色的帽带，在门内立屏风，在堂上修坫台，在斗拱上刻山形，在房梁上雕水草。我今天就来回答他。不错，他讲得对，管子的确如此。可是，你们想过没有，僭越之事在当时是不得不做的，是必须的！国氏与高氏树大根深，殷实显赫，倘若没有奢侈的排场，管仲如何施展才干？”此话一出，交耀深表赞同。
此时，有人站了出来，“先生，我听说，有子曾经指责晏婴不懂礼法。他讲道，‘晏婴的父亲去世，像晏婴这样的大臣，应该派五辆车，并且举行隆重的仪式。但是他只派了一辆车，而且没有举行任何仪式就返回了。’先生，晏婴如此草率地举办父亲的葬礼，那些地位更低的大夫，该如何给自己的父亲操办丧事呢？有子这样指责晏婴，对吗？”
这个问题似乎难住了季鸣。若承认有子讲得对，那么自己屡次维护晏婴的言论就会遭到质疑，若讲有子的指责不妥，那么就与自己刚刚所讲管仲之事相矛盾。季鸣苦思冥想，直至瞧见交耀的佩玉，这才有了思路：“我理解你的意思，孔子对管仲的批评，以及有子对晏婴的指责都有几分道理，与自己身份相符的排场和礼仪是必须的，超越或不及身份的排场都是违背周礼的。可是，我们还要看到，管仲是不得已的，是为了大局，为了齐国的稳定；而晏婴如此简朴，虽说不符礼法，却是有其深意。他做了相国之后，身着布衣，驾乘破车，严格约束自己，景公趁他出使在外替他建了一座新宅，他都坚决辞谢了，他告诉景公，‘您让我做带领百官的相，我就应该节衣缩食，来给齐人做出表率。倘若我们君臣都追求奢靡享乐，民众自会仿效，其结果必然导致品行不端，社会风气败坏。’所以我的回答是，孔子师徒的批评都有一定道理，管仲和晏婴的做法亦无可厚非。两代相国皆为大贤，皆是在不同的境况下，采取了最有利于齐国的做法啊。”
一番话讲完，交耀起立，带头喝彩，并在季鸣面前摆下二十两金。