第一百七十七章 善恶之辩（2 / 2）

交时起身，踱步，欲言又止。捋了捋思路，这才开口。

“我以为，太阳神创造众生，但不会预设任何的思想和行为。如您所言，善恶一定程度上取决于习俗和境况，太阳神又如何预知呢？我以为，成为善人的关键在于教导，礼的出现顺应了人们的需要。有了礼，我们才知晓行为的规范，有了礼，我们便可以和睦相处。两个人聊得正兴，一位长者近前，两人立刻就会停止对话，向长者行礼。再比如，家中的田通常是由长子继承，这样就可以避免兄弟相争，面对长辈、官吏甚至是外国人，人们同样知晓如何应对，如何表达自己。更重要的是，礼可以约束君主的行为，不能滥施刑戮，不能随意兴兵。虽然礼的繁缛令人厌烦，但我以为，人们同样是因不理解礼的好处才产生的厌烦感。人容易懈怠，必须用外在的礼来不断巩固内在的善。即便已经具备了好的品质也需要礼，正所谓‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞’。”

“是啊，这是我讲过的。可惜——我们回不去了。”

“嗯。也许吧。”

“我还在想这样一个问题，礼的出现是顺应了大多数人心中的道义呢，还是权威依据自己心中的道义而制定了礼？百年前战俘是不杀的。当然，这其中一个重要原因便是可以换钱，但是这也形成了人们一个固有观念，战俘不可以杀。可是现在呢，战俘被抓后，根本不会考虑是否有人去赎，而是一杀了之，而且杀了之后还能获得奖赏，这种由权威制定的规范难道不是另一种礼吗？屠杀战俘的兵士没有人会认为这是一种恶，反而是一种善，对于家人的善，氏族的善，国家的善。”

“是啊，在这种环境下，善人也都成了恶人。”

“所以，对待恶，我们应抱着宽容的心态来看，恶人是否是受了环境的影响，是否有不得已的理由，是否是基于更大的善，是否只是一次意外。即便没有，我们也不能对恶人一杀了之，我相信，没有纯粹邪恶的人。”

“你还真是善良啊，难道他们无需承担责任吗？难道他们不会反省自己吗？你看看这里，这些普普通通的，冷漠的郑邑人是如何对待戎人的？这是恶！他们竟自鸣得意。”

“不错，您讲的很对。可是，太难了，每个人如同安水之中的一滴，如何跃身而起，只能随波沉没。”

“是啊，没有名字，不用担责。可是我们仍需要黑暗之中的一缕微光，有了他，才有希望。”

“这是最可贵的。”

交涌又喝了一口，抹了抹嘴，意犹未尽的样子。

“更可贵的是，时间。没有时间，一切都无从谈起。”

交时伸了伸腰，向着外面看了看，“我们大阳人，还真是幸运啊。”

“你还年轻，我是不行喽。祖辈们已经在召唤我喽。”

“我只希望自己不要留下遗憾。”

“遗憾呐，唉——”交涌为自己斟满酒，继续道，“生生死死，死死生生，神又何时在意过我们。活着，就要承受痛苦，活着就会死去。”

交时将手脚收了回来，认真地回应道：“不，是死去后还会新生。痛苦只不过是新生过程中的必不可少的部分。”

“可是，活着不就是一场场的梦吗？”交涌有些醉了。

“梦中有家人，有挚友，有成长，有使命，有美景，有快乐，何不好好活，好好享受呢。”

“终究要死的，死了就什么都没有了呀。”

“不，有曾经发出的光，还有不朽的精神。”交时喝了一口，起身，向着牖外，“我想，我们可以站在太阳神的角度去俯视自己的生命，去体验它，享受它，而不是把它看得太重要。同样的，我们也可以去俯瞰他人的生命，去倾听他们的内心，去感受他们的情绪，去想象他们的故事。我想，这样我们就可以接近神了吧。”

“他们？他们还需要俯瞰吗？他们谨小慎微，浑浑噩噩地过日子。他们愿望相同，幸福和苦恼都相同，与其说是在过日子，不如说是在重复别人的日子。”

“不，涌父，毕竟人们一出生就不平等。有的一出生就是贵族，有的一出生就失去了母亲。”

“君子也不是天生的。”

“是的，涌父。”