第六十六章道家～冲虚真人——列子（1 / 2）

列子，本名列御寇，华夏族学者，周朝郑国人，古帝王列山氏之后。列子（列御寇，约公元前45年-约公元前375年之间，东周郑国圃田（今河南郑州人，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。

生活中很多人看似聪明、美丽，却总是不招人欢迎，而那些相对不太漂亮的人，生活确实幸福美满，《列子》两个小故事，教你看透人性，活的真实。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前45至前375年所撰是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

杨朱到宋国，住进一家酒楼，酒楼老版有两个妾，一个很美，一个很丑，老板却宠爱丑的那个，然后就问老板：“为什么你喜欢丑的那个，反而不喜欢漂亮的呢？”

老板说：“美的自己认为自己很美，我就不觉得她美了，而丑的自以为自己很丑，我反而不觉得她丑了。”随后杨朱对弟子讲：“记住今天的话，能为善，而又能抛弃认为自己为善的心，把自己看成贤人之心，到哪里都会受人欢迎。”

如果做善事，是为了积善而行善，就没有善德了，不是真正的行善。美丽的人自以为很美，那表现出来反而是不美了。凡事因果，贵在初心。

伯乐相马闻名于世，他年纪渐大，推荐朋友九方皋给秦穆公，于是，九方皋开始寻千里马。他告诉秦穆公找到一匹黄色的千里马，是母马，可是马买回来却是一匹黑色的公马。

秦穆公就对伯乐说：“你推荐的人，竟然连颜色、雌雄都不分？”而伯乐告诉秦穆公：“九方皋的相法是看马的“天机”，因为他看的是内在，所以忘了外表。”后来一试，果然是天下名马。

真正有智慧的人，会专注事物的内在，对于时刻在变化的外表更注重的是内在品质。多数人往往只看到女性外在的美丽，只有少数会看清女人真实的内在。而生活的幸福感，却出自你内心真正的感受。

《列子》又名《冲虚经》、《冲虚真经》，是道家重要典籍，由魏晋人伪托成所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。其中较为人熟悉的包括“愚公移山”、“杞人忧天”、“亡斧者（亡斧意邻”、“歧路亡羊”等。书中许多寓言都带有足以警世的教训，也具有一定的文学价值。

生无一日之欢，死有万世之名。《列子·杨朱》

理无常是，事无常非。《列子·说符》

生生死死，非物非我，皆命也，智之所无柰何。《列子·力命》

独往独来，独出独入，孰能碍之？《列子·力命》

信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。《列子·力命》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。《列子·说符》

察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。《列子·力命》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。《列子·天瑞》

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。《列子·天瑞》

死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。《列子·黄帝》

贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？《列子·天瑞》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？《列子·杨朱》

见出以知入，观往以知来《列子·说符》

夫浅知之所争者，末矣。《列子·说符》

治大者不治细，成大功者不成小《列子·杨朱》

睢睢而盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。《列子·黄帝》

外游者，求备于物；内观者，取足于身。《列子·仲尼》

利出者实及，怨往者害来。《列子·说符》

智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之《列子·杨朱》

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。《列子·说符》

圣人恃道化而不恃智巧。《列子·说符》

迎天意，揣利害，不如其已。《列子·力命》

圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。《列子·黄帝》

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！《列子·杨朱》

喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。《列子·黄帝》

醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。《列子·黄帝》