第67章 沙门思潮（1 / 2）
佛教的渗透对象多为心理有问题之人，比如阿育王因杀人太多，产生了心理问题，这才被佛教趁虚而入，让他布施捐助大量的财富来换取心灵的慰籍。
至于佛眼中的“道”，范简觉得应该归为人（心之道的层次。
相比起来，老子的“道”就自然多了，属于无为的“天道”层次。
至于“地之道”，就是帝之道，比如亚历山大、秦始皇那样的，征服更广大的地盘。
范简研究佛经，但不信蛊惑人心骗人的东西去，去其糟泊吸收精华。
佛教教义里一个很是有用的概念引起了范简的注意，就是对“世界”的认知。佛教认为世界是因“妄念”产生的，有三层十境。每一个境界所看到的世界也是不一样的。
通过自身的修行，达到更高的境界才会解脱苦难。
三个层次世界为：欲界（迷界、色界（悟界、无色界。
欲界（迷界就是六道轮回所在，天、地、人、修罗、饿鬼、畜牲。又曰四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
色界（悟界为四圣界：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界。
无色界最高，为彻底的超脱。释迦摩尼佛都没有达到这个层次，因为他还有名，有法身金身。
范简认为，佛教所认知的无色界层次，应该是玄幻小说中虽说的“天道”、“大道”层次，最低都是混沌神级别，类似盘古、卡俄斯、大梵天的存在。
用后世的物理科学解释，应该到了宇宙之外，大爆炸之前，不在宇宙星河之内了。
而佛教所认为的“界”，也不是空间，而是境界，是思想认知、精神高度的划分。
总之，佛教就是“心”学教派，搞心理学的，唯心哲学派。
人生天地间，是“心”主导“身体”，还是“身体”的需要左右“心”的变化，这是很深的学问。
但毫无疑问，在物质贫贱的底层，温饱线、生死线挣扎的人更“唯物”一些，什么精神愉悦都是扯，填饱肚子才是最实在的。
然而，物质富余的上流阶层人士，不为温饱困扰的人，却是会产生强烈的精神、心理需求。他们拥有了更多的财富，当看到贫困之人时，心中会产生彷徨，滋生罪恶感。
佛教的产生，便是针对那些富有的人，那些因为富有而滋生罪恶感的人群。打着消除业力，积攒功德的幌子，让这些占用了更多财富资源的人通过布施、捐赠、行善等行为，来化解罪恶感，消除自身的业力，从而获得心灵的慰籍。
前期的黑暗阿育王，残暴野蛮，杀人无数，当他在亲眼目睹了羯陵伽国的屠杀场面，心里的信念发生动摇时，便被佛教趁虚而入了。
统一身毒次大陆的阿育王该多有钱啊！但同时你制造的罪孽也何等大啊！把财富拿出来供奉佛菩萨吧！那样会化解你的业力，死后才会轮回的更好，不然业力之大，是要坠入三恶道的，轮回成畜牲被人宰割，轮回成饿鬼承受饥饿的折磨。
阿育王信了佛，布施行善，在僧侣的歌功颂德下，抚平了他心中的彷徨与罪恶感。
但可以肯定，在一开始只是在都城布施行善，当地的民众对他感恩戴德。后来时机成熟，僧侣便趁机说让更远的人都知道阿育王的善，更多的人念阿育王的好，他的功德便越高，业力就会越少。
佛教的僧侣，他们便是颂扬传播阿育王功德的使者，派他们出去往更远更广的四方传播。
这些佛教僧侣拿着阿育王的财富四处传播，不仅往西传，还到了华夏，并建造了19座佛骨舍利塔。后世的人称呼这些舍利塔为阿育王塔，即便是到了21世纪，仍旧有众多的信徒崇拜信奉释迦牟尼和阿育王。
两千零八年，在金陵长干寺地宫发现了铁函，这座阿育王塔引起了世界轰动，铁函开启电视台还做了现场直播，开启出了：感应舍利十颗，佛顶真骨，洎诸圣舍利。
并使专家以x光检测，确认佛顶真骨舍利为释迦哞尼的真骨舍利。
这东西是不是真的？
范简认为可信度还是很高的，毕竟阿育王是真的在传播佛教，也在传播他的功德，不会用假舍利蒙人。
至于舍利子，这个东西跟佛教所谓的金身应该有关系，释迦牟尼声称在大雪山顶上练出了丈六金身。
在金陵长干寺阿育王塔地宫出土的舍利也是金光灿灿，倒是很符合传说。
此来天竺（身毒的目的其实是找佛教高僧化解心理问题的，看了佛经后，还是要论道一番才行。
“上人，我东方有一句话叫‘大仁不仁’，不知道你怎么理解这句话？”
“何为大仁不仁？”格尔瓦上人问。他还真的没有听过这句，也不知道是什么意思。
范简道：“我举例说明，在我华夏也有一位如阿育王一般的人物，叫秦始皇。他用武力将诸侯国覆灭，完成华夏的统一。期间也杀人无数，秦国和赵国的一场战争，秦始皇的大将白起坑杀了赵国3万人。
秦始皇在武力统一华夏的过程中，杀的人比阿育王多出了无数倍。但我们的秦始皇却不会有半点负罪感，反而认为他的功德超越了上古的圣皇，盖压五帝。
你知道他为什么会这么高估自己的功德吗？
因为他认为杀人是为了止杀，他杀几十万人，只是一时，在接下来的千秋万代，会拯救几百上千万人的性命。
他以世人眼中的小不仁，换取了大仁慈。这就是大功德，所以他没有任何的罪恶，也不会有业力。
我们的秦始皇，他功德盖天，不仅要统一人间，还要统治地府，掌管天界。
换成你们佛教的世界观，他要做欲界、色界、无色界的主宰。”