第74章 琐罗亚德斯（1 / 2）
即便是佛教得阿育王扶植，传播到了世界各地，佛经中描绘的世界依旧是以焚天、毗湿奴、湿婆为根本衍生而来。
原本梵天在吠陀文化里是宇宙世界的开辟者，佛经只将其定为一层天之主，彰显佛教世界的更为广大。湿婆在佛教也只是一层天之主（大自在天。
至于最高主神毗湿奴，佛教落了后手。被婆罗门的必杀技“化身为佛”制住，却是无法翻身。
《往世书》上说：“他(毗湿奴)将以佛主之身在争斗时出现于伽雅的安膳林，为的是将那些反对神明者引入歧途。”
反对神明者，就是沙门思潮中反对婆罗门的人，这些人都将会被佛主引入歧途，最终接受神明的裁决。
从这里看，当时的佛教得阿育王支持，已经有了毁天灭地的气势，逼的婆罗门使出了这样的大杀招。
此时的范简比次大陆的人都看的明白，不是那些愚昧的各教教徒所能比的。
每一个教派都有自己的神，即便是宣扬不信神明的佛教，他佛陀自身就被徒子徒孙当做了神明供奉
某一教的教徒只信封自己的神，研究自家经典，对他教的神缺乏认知。以至于闹出了天大的笑话。
就比如婆罗门整出来顶替被沙门反对的创世神焚天的毗湿奴和湿婆。
毗湿奴在最早的吠陀诸神中只是一个不起眼的小神灵，在太阳神手下当班，估计是个拉着的神兽（或者司机。《梨俱吠陀》中说：早晨在东方出现，达于天顶，最后在西方落下。
等到了吠陀后期，沙门思潮集体反对婆罗门，反对梵天创世，推出了非神话的唯物世界观，地、水、火、风“四大”元素构成世界说。
“四大”基本元素说、原子说，等对梵天创世的冲击是致命的。婆罗门没有办法才另造新神，毗湿奴很幸运的被婆罗门选中了，将他的地位拔高到了超越梵天的地步，说梵天都是从他肚脐眼长出来的。佛陀也算他的化身。
可怜的教徒们，竟然被如此低级的把戏就骗了过去，转而抛弃了梵天，去信毗湿奴和湿婆。
和次大陆类似，在范简所处的后世，写《封神演义》的那个人，估计是看过天竺次大陆的教派之争，把华夏最高神盘古也给败坏的不轻，弄出了“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”的说法。
道教败坏盘古，说盘古是原始天尊的化身。封神演义更厉害，直接给三清弄了个师父鸿钧。
这东西和婆罗门说梵天是从毗湿奴肚脐长出来的一样滑稽。
但是，教派的经书种的故事，真的不能当真，其存在的意思就是起到一个教育和警示目的。
这个道理谁都懂，即便是虔诚的教徒都不会把经书内的故事当真。
前边地势越来越高，已经出了戈壁滩，进入了盆地平原草场。
天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。
带天黑下来时，队伍就地药杀水（今锡尔河，古称药杀水畔扎下了营帐休息。
“巢王，你看那里又火光，好像还有人在唱歌跳舞。”
顺河流往往上游看去，范简的眼神儿出奇的好，一下就看清了是有人在举行祭祀活动。
“是干什么的？”项羽问道。
范简能看的清，别人却是看不清楚，都等待着他的解释。研究了半天，从舞蹈上算是大概看出了点门道，歌声是波斯语，他不是很懂，偶尔能听懂一两个字个字眼。
“在祭祀火神。”
“炎帝还是祝融、或是遂皇？”项羽一下子说出了一大堆火神。
“都不是，他们祭祀的就是单纯的火，或者说是光明。”
范简已经知道是什么教派了，就是后世所说的拜火教，“这个教派叫做苏鲁支教，祭祀火神的仪式和身毒的婆罗门很是相似。在二三百年前和身毒次大陆的沙门思潮、我们华夏百家争鸣一样，经历了一番系统化的思想大爆发，教宗教义也系统完善了很多，创造出了不少的人格化神明。
这个苏鲁支教，正确的叫法是琐罗亚斯德教。但这些人却不是苏鲁支，而是原始的拜火教。”
原始的拜火教，和南亚次大陆的吠陀教类似。公元前第一个世纪中叶出现了一个教琐罗亚斯德的人，他为了适应潮流，整理了古老拜火教的多神信养，制造出了单一的阿胡拉·玛兹达崇拜。
单一神崇拜，是人类社会文明进步的必要阶段。就像是亚历山大大帝、阿育王、秦始皇一样，他们的统一征伐之路基本处在一个时代，在他们之前也都在各地爆发了思想潮流。
希腊的亚里士多德，伟大的哲学家、思想家、科学家、教育家。他是如同华夏的老子、孔子，天竺的佛陀一样的圣人。他在雅典创办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。他在42岁时成为了13岁的亚历山大的老师，成功的将亚历山大打造成了世界级的伟大领袖。
身毒沙门思潮顺势派领袖阿耆多提出了“四大”基础物质合生世界的思想，亚里士多德也提出了“四大”元素说。他们两人的区别只有一字之差为：地、水、火、气（风。
东方华夏也在同一时期产生了“五行”说，为：金、木、水、火、土。
这些都时思想的的爆发过后，紧接着就是三位大帝的诞生，欧洲的亚历山大大帝统一了欧洲、埃及、西亚；身毒次大陆的月护王、阿育王结束了次大陆的列国时代；华夏的秦始皇统一了六国。
这些千古一帝的诞生，都受到了思想爆发的影响，就是原始多神论向一神论的转化。
地处中亚的拜火教诞生一神论比较晚，琐罗亚斯德出生后，受到了希腊神话、吠陀文化的影响，便立志整理拜火教的众神，推出了唯一神的阿胡拉·玛兹达。
他的思想开始传播时，受到了很大的阻碍，身边的人普遍反对，也受到了官方的打压。
对此，琐罗亚斯德不得已只得去他乡兜售自己的思想，经过不懈的努力和坚持，终于成功的说服了一个国王。得道了国王的支持后，他改良的宗教得以传播到各地，影响也逐渐的大了起来。
琐罗亚斯德改良的拜火教从中亚往西传播，最终传到了米底人和波斯人那里，并在波斯人的带动下继续往西传播。
波斯最伟大的大流士大帝就是琐罗亚斯德教的支持者。
大流士大帝在波斯的地位类似孔雀王朝的阿育王，平叛18路反王，带领波斯走上了强盛之路。