星异幻想篇 剧本版：法器少女 （五）（2 / 2）

片镐造（かたのきづくり，katashinokidukuri单斜面开锋，一面为镐造、一面为平造。

切刃造（きりはづくり，kirihadukuri镐更朝向刀锋的方向的造型。上古刀中常见。

锋双刃造（さっきもろはづくり，sakkimorohadukuri刀前端附近的部分，像剑一样为双刃。可以占去半个刀身。

菖蒲造（ょうぶづくり，syoubudukuri将镐造的横手部分去除后的造形。形似菖蒲叶，由此得名。短刀中常见。

冠落造（かんむりおとづくり，kanmuriotoshidukuri刀身上半段的镐地被削薄为菖蒲造的形态连切先亦被削薄。

鹈首造（うのくびつくり，unokubitsukuri类似冠落造，不过切先保留原来的厚度。形似鹈细长的脖子、由此得名。

两刃造（もろはづくり，morohadukuru双刃、刀锋向上。室町时代中期以后以短刀常见。

鸡刃造（鸟の阉くび，penniscutouronreykuri以精巧，锋利著称。是日本古代可以和现代手术刀媲美的瑰宝。

反

日本刀呈现弧度的部分称反（そり|sori，反在刀体的位置，随着时代的推移，有由刀后方向前推移的趋势。反的类型主要有以下几种。

腰反（こぞり，koshizori

刀反的中心位置位于锋与栋区的中心略下方的位置。平安时代末期到镰仓时代初期的太刀常见。

中反（なかぞり，nakazori、华表反（とりいぞり|toriizori

刀反的中心位于锋与栋区几乎中心的位置。镰仓时代中期以后常见。

先反（さきぞり，sakizori

鑢目和茎反的中心在锋与栋区的中心偏上方的位置。室町时代以后打刀常见。

内反（うちぞり，uchiizori一般的日本刀都是向着栋的方向制造出弧度、此为相反在刃的方向弯曲。镰仓时代的短刀常见。

鑢目：

鑢目（やすりめ，yasurime指的是刀工在茎上刻下的纹样，为的是增强摩擦而使刀柄不易脱落。按地方，时代，流派的不同鑢目也不同、是日本刀鉴定的一大根据。具体种类如下。

胜手下鑢，化妆鑢，镐筋违鑢，鹰之羽鑢，筋违鑢，大筋违化妆鑢，桧垣鑢，横切一文字鑢等。

切先

日语称为切先或锋（きっさき，kissaki也就是刀锋的意思。刀尖与刀身的分界线称为横手（よこて，yokote。有别于世界各地的刀剑制法，日本刀的切先和刀身其他部分各有独立的锻链步骤，一丝不苟。不同的时代，又各种不同的切先设计。观察切先的形状，就可以对刀剑的生产年份作出初步的估计。具体有大切先，中切先，小切先，猪首切先等。

帽子

帽子（ぼう，boushi，又称铓子，指的是刀最前端的“切先”部分的“刃文”，这个部分的大小形状，以及烧制的刃纹等都能明显表现出个个不同的刀工和不同时代的特征，是非常重要的一个鉴别部位。帽子的烧刃形状里有很多种类。刀工锻造切先的时候，钢材处于高温状态。焠火后“镐”的部分遇冷收缩，“刃”的晶体却会彭胀，所以“帽子”会向“栋”的方向返缩。返缩的程度以“深浅“来形容，较深的形容为深（ふかい，fukai，较浅的而带有急异的收势则形容为坚止（かたくとめる，katakutomeru。此外，较大的称为大丸（おおまる，oomaru，返缩弧度较少的则称为小丸（こまる，komaru。

扫挂（はきかけ，hakikake，形状有如被扫帚擦过的痕迹。

乱込（みだれこみ，midarekomi，帽子如乱刃。

烧诘（やきつめ，yakitsume，因为焠火缩胀而向后返缩。

地藏（じぞう，jizou，顶端浑圆形似地藏菩萨。

火焰（かえん，kaen，形如火焰。

尖（とがり，togari，顶端呈尖形。

等各种名称。

刃文

扫挂（はきかけ，hakikake象是用毛笔沿着烧刃扫过的痕迹。

金筋，稲妻（きんすじ，kinnsuji；いなづま，inazuma合有大量马登斯晶体的线状纹，“沸”集中时有很高的反光度。若线状纹多弯呈闪电形，则称为稻妻。

打のけ（うちのけ，uchinoke映出象三日月一般强光的短乱线。

小足（こあ，koashi烧刃的边界线延伸到刀刃的状态。

ほつれ（hotsure烧刃的线绽开，成为多重的状态。

二重刃（にじゅうば，nijyuba烧刃的线是两重的形状。也有三重刃的状况。

逆足（さかあ，sakaashi小足向上方延伸的状态。

飞焼（とびやき，tobiyaki刃文偏开了刃的部分，跑到“地铁”上去的样子。如果在“栋”上的话则成为“栋烧”。

叶（よう，you在刀刃上明显的剧烈煅烧痕迹。

湾れ（のたれ，notare烧刃线呈微曲状。

砂流（すなが，sunagashi因象水中流沙而得名。“沸”比较多，象是在烧刃中裂开来似的。

丁子（ちょうじ，tyouji刃文的一种形状。因象丁香的种子而得名。

互目足（ぐのめあ，gunomeashi不同刃文相互重叠。

刀身有脊就是日本刀或仿倭刀？科学辨别镐造武士刀与平造中国刀鎏纯金纯银的日本刀。

宋朝欧阳修

昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。

鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。

先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。

令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。

北宋诗人欧阳修的《日本刀歌》诗中提到“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。”诗中记录了关于日本刀的一些情况，当时的中国人已将之称为宝刀，有越地（今中国华南地区的商人专为购刀而前往日本，并从美术角度描绘了日本刀的外形和样式。由此诗可看出日本刀在平安时代后期，镰仓时代初期时已经成被外国认可、并成为日本的输出产品之一（参见宋日贸易、明日贸易。

妖刀村正

村正因为与德川家族的关系而闻名，德川家族数人死伤于村正刀下，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父亲广忠两人皆被近臣暗杀，且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被织田信长赐死，又是死于一把名为“势州村正“的刀下。这些虽然都是巧合，但是在16年关原之战中织田河内守长孝（织田长益子的长枪又误伤了家康的手指，而且正是当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制。致使德川家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”并下令毁弃所有村正刀。到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，再也无人敢公然携带村正刀，以前铭村正的刀也多改铭。故现存村正的真品极为稀少。

中间一把为村正注意其代表性的箱乱刃

村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关，村正诞生于动荡的室町中期，对于日本刀的需求很大，导致产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀。事实上，德川家装备村正刀的人极多，而造成德川家的死伤都是家族内部的人，所以巧合其实也就不巧了。

到了江户时期社会和平，刀剑更由实用转为注重华丽的外表装饰，当时的剑相学以刀的锐利品格判断吉凶，太过锋利的实战刀，被称为“妖刀”、“邪剑”等不吉祥的名称…所以到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。

真正的村正是作为刀工的姓名最早出现在室町中期，而且作为刀铭使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一刀工的名字，这一点通过现存的村正刀外形和刀铭上也可以证实。据考证，至少有三代伊势的刀工使用村正铭。初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存最早的一把村正于151年打制，刀上有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。

试刀

1797年，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书。提出刀剑应该以其切割力作评判标准。方理按照切割力分类为四个等级。最上大业物（さいじょうおおわざもの，saijyouooazamono，即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑，大业物（おおわざもの，ooazamono表示能够切透七至八成的人体厚度，良业物（よきわざもの，yokiazamono表示能够切透五至六成的人体厚度，和业物（わざもの，azamono表示能够切透两至四成的人体厚度。

由此还出现了专业的试刀者，试刀者大致可以分为生试（いきだめ，ikidameshi即切割活人，死人试（にんだめ，shinindameshi即切割尸体，和坚物试（かたものだめ，katamonodameshi即硬物切割三种。除业物分类法外，还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为“一胴”，两层的称为“二胴”，如此类推。结果都不会超过“三胴”。不过，据记载曾经出现过“四胴”甚至“七胴”的宝刀。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如“某年某月于某处切断什么或断几胴”等内容，此举类似一种品质保证。

较为文明的试刀方法是坚物试，多以铠甲、锻铁板、鹿角等坚硬的材料进行测试。

佩刀

古代日本只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的（但是可以配带胁差。武士佩刀一长一短，长刀为太刀或是打刀，短者为胁差，两把刀使用上有分野，长刀是主武器，胁差是备用武器，是在长刀损坏时，才使用的，平常不会使用。按习惯武士出门之前，先会将胁差插在腰带里，然后用右手提着刀，走到门口的玄关处穿上鞋子以后，才再将刀插在腰带里。刀佩带在左腰，是为了方便以右手拔刀。短刀除外，尤其是为配合盔甲的马手指（めてざ，metezashi短刀。

此外，武士以自己的刀为荣耀，碰撞武士的刀鞘，会被视为不礼貌。这也是为什么日本人行走都是靠左边。而且刀佩带左面，即使两个武士在狭巷相遇，他们的刀鞘也不会互相碰触。武士到人家中探访，也会先在玄关把刀解开，然后用右手提着，再进入屋内。用左手提刀进入屋户表示可以随时用右手拔刀，是不信任的表现。除非有合理的原因（左撇子，否则也会被视为不礼貌。

鉴赏礼仪

鉴赏刀剑时一定要顾及在场人士的安全，同时要尽量避免损伤刀剑。首先在安全的位置坐好。用两手将刀剑托起，然后鞠躬敬礼，以表示对刀匠的敬意和对物品的尊重。然后，用左手紧握刀鞘，鞘底向前；右手持柄，逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上，先轻轻拔出一小段刀身，确认刀身是否有卡紧在鞘内。刀身若果卡紧，一次过强行拔出会有可能令刀身失控飞出，危害自己和他人。

此后，以缓慢的速度一口气将刀身拔出至切先的部分。若中途有停顿，刀身的表面或者刀鞘的内部可能会被刮花。拔刀时，要避免刀身两面和边锋与刀鞘内侧的接触，将刀背抵著鞘边就可以防刮花刀身或鞘内。切先先支撑在鲤口（こいぐち，koiguchi，也就是刀鞘开口的部分，再慢慢将刀身移离刀鞘。刀拔出后，先将刀鞘放在一旁，再慢慢鉴赏刀剑。

鉴赏刀剑时，切先与刃绝对不可以朝向他人。若将刃视作刀剑的前方，鉴赏太刀应先从其右面开始，打刀则从左面开始，这和铭的方向有关，即是先鉴赏刻有“铭”的一面。切忌接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。鉴赏时慎言，以免唾沫沾上刀身，引起锈蚀。日本古时的武士身上常备有怀纸（かい，kaishi，有的武士在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，为的就是防止刀身沾上口沫。

如果要将出了鞘的刀剑交到另一人手上，先把刀身垂直，切先向上，刃朝向自己，才可以将刀柄交到别人的手里。在未能确认别人能否紧握刀柄之前，千万不能放手。

茎是鉴赏日本刀时重要的一个部分，但是若要鉴赏茎部，必须得到刀主人的同意。为安全计，可以先将刀身纳回刀鞘，再拆下目钉和柄，进行鉴赏。

若要纳刀回鞘，先用刀鞘的鲤口支撑著切先底部，同样是为避免刀身两面和刃锋接触刀鞘内侧，再让刀身慢慢滑回刀鞘内。

摆设方式

太刀的摆设

太刀常放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，边锋向内的方式摆设。

刀的摆设

刀与胁差（有时连同短刀常被放在同一个安置架上。按长短顺序从上到下摆设，短的胁差置于上层，长的刀置于下层。摆设方式以边锋朝上为一贯做法。刀柄必需向左摆设，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁性，若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。

名刀鉴赏

日本的国宝级名刀

大典太太刀，刃长661厘米。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。刀铭为“三池光世”；

数珠丸恒次具体情况不明，传说为日莲上人所有；

童子切安纲具体情况不明，传说为源赖光所有；传说大将军“源赖光”受天皇征辟去征讨百鬼之王——“酒吞童子”。源赖光乘酒吞童子大醉后乘机切下它的脑袋，成功解救出了被鬼王抓来的美少女，受到了天皇的厚赏，这把刀也因切下酒吞童子的脑袋而被命名为——童子切安纲。（似乎全世界都有这种套路的神话故事

三日月宗近具体情况不明，为山城国刀工三条宗近所作；

鬼丸国纲具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随着北条一门的全灭而散落人间（这里所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成的家族。

菊一文字则宗太刀，刃长7848cm。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。刀铭为“菊一文字则宗”；

长曾弥虎彻胁差，刃长4575cm。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。刀铭为“长曾祢虎彻入道兴里”；

和泉守兼定刀，刃长76cm。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有。刀铭为“和泉守藤原兼定”，在刀柄上也刻有铭文：“临兵斗者皆阵列在前”；

九字兼定”和土方岁三没有任何关系，现存于日本东京都日野市土方岁三资料馆的“和泉守兼定”为第十一代和泉守兼定作。资料：土方岁三的“和泉守兼定”刃长：2尺3寸1分6厘（约76厘米刀（茎表铭：和泉守兼定里铭：庆応3年2月日

“九字兼定”为2代兼定作，资料：九字兼定（和泉守藤原兼定刃长2尺3寸（756厘米刀（茎表铭：和泉守藤原兼定作里铭：临兵闘者皆阵列在前

“九字兼定”和土方岁三的“和泉守兼定”完全是2振刀。

堀川国广刀，刃长76厘米。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。刀铭为“堀川国广”；

葵纹越前康继胁差，刃长353厘米。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长11年左右。刀铭为“葵纹越前康继”；

肥前国忠吉刀，刃长673厘米。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。刀铭为“肥前国忠吉”；

正宗刀，刃长644厘米。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康。刀的全称为名物观世正宗。无刀铭；

长船太刀，7363厘米。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长之手而到了德川家康处。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。刀铭为“长船”。

影秀太刀，是伊达政宗所喜欢用的刀。刀身成红色，在阳光下照射出的影子非常修长，所以名为影秀。传说在朝鲜壬辰战争中伊达政宗用此刀将对方武将甚至连马鞍子都被其以此刀砍下，因此也称其『斩鞍』。刀铭：影秀

妖刀村正刀，刃长7332cm。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃。被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭为“村正”；

雪蓧双刀

出处：南总里见八犬传

持有者：犬川庄助义仁（“义”之珠

种类：长刀、短刀

地位：日本36把名刀之一

雪蓧双刀由长刀“落叶”与短刀“小蓧”组成，两把刀上均有独一无二的金色雪蓧纹。其中，长刀“落叶”最为神奇。相传只要刀刃见血，尽管不是秋天，也会有落叶漫天飞舞，因此此刀被称之为“落叶”。

妖刀村雨

出处：南总里见八犬传

持有者：犬冢信乃戌孝（“孝”之珠

种类：刀

地位：日本36把名刀之一

村雨又名村雨丸，相传此刀拔出杀人的时候，带着杀气的刀锋便会凝结有露水。斩杀人之后，从刀锋会有水流出来清洗血迹。这种情景就如同村雨清洗叶子一样，因此此刀被称为“村雨”。又因此刀杀气太重，所以亦被称为“妖刀村雨”。

在故事中，这把名刀被称作是关东统治者的象征。信乃的父亲作为足利家的家臣保管这把刀，他的使命就是等到足利家东山再起的那一天，把村雨归还给足利将军。但是在信乃晋见将军的路上，村雨被纲乾左母次郎掉包换走了，这样才有了后面的流芳阁大战，三犬集合等一系列剧情。

验证真假村雨的方法就是拔刀出鞘，凌空挥刀。如果挥刀的过程中有水滴渗出那么就是真刀。

关于此刀的最终结局，有传言为信乃将村雨失手掉入大海中，从此去向不明，为世人留下无比的遗憾。

持有者：佐佐木小次郎

种类：太刀

“长光”又名“物干焯”，相传刃长3尺余（有传为3尺2寸，即98厘米左右，刀柄奇长，是名刀匠备前长船长光锻造。因为长度过长，所以只能负于背后，这样的持剑之姿着实少见。”

镜头二：南雪合上手中的刀站起了身，向着宿舍走去。