番外 何为放下屠刀（2）（1 / 2）

是时云凡含笑，反问具来:“具来，你说空气中细菌、病毒等的微生物多吗？

“多呀”

”虚空法界的众生多吗？”

“多呀？”

“刘善人所做善事和功德多吗？”

“多呀，你什么意思？讨论刘善人和张屠夫的事情，与这些无量众生有什么关系？与刘善人所做功德有什么关系？”具来不耐烦的说。

云凡答:“这刘善人行菩萨戒，于空气中，细菌、病毒等的微生物眼里为老师，于十方法界无量众生眼中为菩萨，乃至于为百姓眼中的楷模。

其做出如是坏事，造成如是后果。使向她学习的众生认为所谓善人便是伪君子这个世界根本没有善法，只不过是人装出来的罢了；或者如你一般好人没好报，坏人却立地成佛；又或者其他不善之念。

如是让无量百千万亿众生由善转恶，不信正法，断无量众生法身慧命。屠夫一生所做罪孽百万分不及一，你又怎么能说大罪不罚，小罪重罚呢？“

具来嘴硬的说道:“哼，还有大功不赏，小功重罚呢，你怎么不说呢？”

“姑且算你说的对，我且问你，张屠夫杀生造孽重吗？冤亲债主多吗？”云凡问。

“罪孽深重，债主众多，难以。”具来答。

“他打骂父母罪孽重吗？”云凡问。

“罪孽深重，当入地狱。”具来答。

“可他能闻善言，诚心悔过，弃恶从善，转而孝养父母，不再杀生。虽因果功过不相抵，但使那些债主，乃至十方法界无量众生及老百姓听闻，能对正法生起信心，弃恶从善，转而孝养父母，不再为恶。

与之相比，刘善人一生所做功德，千万分不及一，怎么能说，还有大功不赏，小功重罚呢。”

“哼，照你所说，好人一生做善不及坏人片刻为善。那我放下屠刀，再捡起，再放下，再捡起，再放下，如此循环往复，那我不是做尽坏事而功德无量，哪有这样的事情？”具来不服气的问道。

云凡回:“姑且算你说的对，可何为放下屠刀呢？”

具来回：“不就是把菜刀啥的各种刀具举起来，再放下这么简单吗？”

云凡问：“姑且算你说的对。我再问你，倘若有一菜刀自从打造出来乃至报废，未沾染一滴鲜血，是否能被称之为屠刀。”

具来回：“不能，既然未曾染血不称之为屠刀。”

云凡问：“倘若一菜刀，不小心划破他人手指，未使他人致残，乃至伤及他人性命，是否可以被称为屠刀？”

具来回:“不能，未使他人致残，乃至伤及他人性命，此刀不能被称为屠刀。”

云凡问：“倘若一把菜刀，曾伤性命，其主人被官府审判认罪伏法，受害者也得到应有补偿。

此刀又被官府收缴，销毁重铸，流于市场。后主买来之后，一生未用此刀伤一众生。此刀能否被称之为屠刀？”

具来：“不能，既然不能继续为恶，又岂能称之为屠刀？”

云凡说：“是了，一把未曾染血；未使众生致残，乃至无法持续伤及众生性命的刀，不为屠刀，只能算是菜刀。

我等既不识屠刀，又岂能放下。”

具来又问：“如你所说，那么我轮回转世，前好几世是十恶不赦之辈，今生只做了一辈子好人。算是放下屠刀吗？”

云凡：“算也不算”

具来问：“何解？”

云凡：“倘若有人前半生对彼村村民烧杀抢掠，失忆后，后半生对此村村民做尽好事。

虽对此村村民有益处，能得此村村民爱戴。可这于彼村村民有何益处？

若是此人醒悟之后，认罪伏法，积极改过，争取彼村村民原谅；并在出狱后，依旧行善对此村村民好，对彼村村民好，乃至更多村的村民，是放下屠刀。

若是此人对失忆之前的事失口否认，不肯服刑。说自己行善积德为何不得好报云云，纵使彼村部分村民因其行善而放下仇恨，可其罪未减依旧要受到法律的制裁。

况且，如此行事，纵使一生行善，也难得彼村村民宽恕，反而使其心生仇恨。

若彼村村民有些许理智，将此人告至官府。县官一查，其人虽一世行善增加些许奖励，暂减刑罚，但其罪未消，重罪当诸。

若彼村的村民被仇恨冲昏头脑，将此人围住，用他们的手将此人握刀的手固定，迫使其引颈受戮，乃至伤害此村村民。又当如何放下屠刀？”

具来回：“念句阿弥陀佛不就得了，一句不行念两句，两句不行念三句。迟早念到极乐国，到时候什么冤亲债主都找不到我。”

云凡含笑反问：“具来，你可曾见过，有人在世间欠了巨额债务后逃亡国外不肯偿还，反而逍遥法外。而他的债主欢呼雀跃，像是遇到了天大的喜事一样？”

具来回：“这怎么可能，要是有敢欠我钱不还，我追到天涯海角都得把钱要回来。”

云凡说：“是了，若有人在世间欠了债务后逃亡国外不肯偿还，想要逍遥法外。

那些债主没有不想要把钱要回来的，他们或是傲恼痛苦，或是找官府哭诉，又或者用其他极端的方法，乃至追至国外。

彼可以念一句阿弥陀佛逃到国外，对方亦可以用同样的方法去国外追债。