第八章钟君义的彷徨（2 / 2）

了解法国大革命这段历史的人都知道，从攻打巴士底狱开始，短短几十年时间，帝国、共和此起彼伏，皇权与民权激烈对抗，新教与旧教思想交叉传播，最后痛定思痛才达成共识。法国大革命的惨烈，也让西方其他国家也渐渐接受这种共识，意识形态才逐渐得以统一。

然而，西方国家的意识形态看似如此的高大上，但该殖民还是殖民，该掠夺还是掠夺。就连提出口号的法国，对其他民族的侵略也是无比血腥。正所谓口号喊的响，当真准上当。特别是那些充满诱惑性的口号，比如李自成的闯王来了不纳粮，小鬼子的*****。

当然，口号喊的再响，做不到就很可能遭到反噬，首先就是西方国家自己发生矛盾，新兴国家对老牌帝国的不满尤为激烈。两次世界大战德国虽然战败，但老牌帝国各殖民地，受到口号的影响，纷纷展开了独立运动。

其中最大的体现就是二战后，圣雄甘地发动一个不抵抗运动，就让大英帝国焦头烂额。不得不承认最大的殖民地印度独立。随后，从埃及到南非整个非洲纷纷效仿。从而让靠野蛮起家的帝国，就因为口号喊的高大上，最后空有强大的武力，败给了不抵抗，不合作这种看似消极，实则影响巨大的运动。让号称“日不落帝国”的英法，沦为两次伸出援手的美国的小弟。

当然，英法等殖民国家纷纷让殖民地独立，不仅仅是因为不抵抗运动。而是见识了意识形态的强大威力后，简单粗暴就变得得不偿失。毕竟维护野蛮比起维护文明消耗更大，如果用意识形态达成共识，就能让其俯首帖耳，又何必继续做恶人。

不得不说西方这一手不可谓不高明，以至于后世逐渐崛起的东方大国，哪怕做的再好，在意识形态的较量中，总是落于下乘。甚至一些崇洋媚外者也觉得外国的月亮更圆，空气更香甜，不惜一切投奔，哪怕是做一个下等公民。

诚然，钟君义不得不承认，西方所标榜的人权至上、提倡平等、博爱的意识形态虽然有些虚伪，但比起如今以皇权至上，士农工商等级划分的意识形态更具有人性。虽然皇权至上让华夏文明屹立世界之巅达千年之久，那也只是华夏文明比西方文明在意识形态上更早达成共识而已。

让钟君义彷徨的是，在上千年皇权至上的意识形态下，哪怕自己有金手指加持，就能轻易改变吗？不然此次东明之行，座师林知县明知道朝廷愧对天雄卫，愧对卢知府(大名府对卢象升的尊称。)，还是告诫自己雷霆雨露都是君恩；对洪百户有意无意的拉拢，洪百户也只敢顾左右而言他，而洪百户与便宜老爹攀交情，叫自己贤侄，而若自己上杆子认了，说不定钟家一家人离死也就不远了。

就连大壮猴子，甚至便宜老爹，钟家兄弟，在自己金手指加持下，建立不世功勋，要是不能封侯拜将，在有心人的鼓动下，都有可能站在自己的对立面。可以说，放眼整个大明，在没有新学说去打倒皇权至上这种意识形态，钟君义几乎没有盟友。

虽然大明王朝不是没有反对皇权至上的学说，钟君义记得心学的泰州学派，主要人物有何心隐，李贽。还有就是以公安三袁为代表的公安派，不过此这些学说都是万历帝时代的学说。经过几十年传统理学的打压，这些学派到如今几乎销声匿迹。

而如今的大明，不是东林党就是复社几社几种学派。但这些学派所代表的无非是士林的利益。都是属于传统理学的范畴。

不是钟君义不愿意遵守传统，一个国家和民族要是没有传统，乱套那是肯定的。这也是任何一个国家，保守派都是一股强大的力量。

但要是保守到不去做任何改变，这个国家和民族也就没救了，因为时代在变，社会在变，不与时俱进等待的只是灭亡。