第三千两百一十六章论道（1 / 2）

杜兰看着纠结的韮木杰，平静的医学生，握拳的有栖良平，看着三人，不由点头说道：“你们说的都很好，不过你们交流的时候还是要注意一下方式。那就是面对和自己理念不同、意识形态不同的人，不能想着用自己的意识形态去替换对方。”“你应该知道，所谓的理念和意识形态都是相对的，因为知道了丑才会理解美，因为知道了低才会明白高，因为知道了不仁才追求仁，因为住在原生家庭，才总之希望换一个家庭。”

人生导师小课堂开始了，这次是一对三的上课。

“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和，有孝慈，国家混乱，有忠臣。”杜兰说道：“你们三人明白么？世人皆知美之为美，斯恶已。任何的一种价值观都无法独立存在，当你遇到邪恶的人的时候，不能想着把对方变成好人，因为善良是对应邪恶而生的。”“大道之下诞生了仁，同时也就有了不仁，出现了智慧也就出现了欺骗，有了父慈子孝就有了父子相残，有了忠臣，也就有了奸臣。韮木杰，有了你的狠辣，才有了有栖良平的中正。你希望杀了有栖良平，这显然是不对的，因为你可以杀死这个人，却无法杀死他代表的精神。”

韮木杰不语，医学生若有所思。

医学生说道：“所以大道在仁和不仁之上，是一个统合。所以才有道生一一生二，才有道无为而无不为。”不愧是高材生，连《道德经》都会：“所以道才是无法让人掌握的力量啊，人最多也就是掌握仁和不仁，道高高在上，无法企及。”

确实如此，人的思想肯定是斗争的，所以最后为了统合，就必须提出一个在所有思想之上的绝对存在。

上帝，梵，道，绝对精神其实都是这个至高的存在，是无法提出反面的。不像仁义，反面就是不仁不义。绝对存在是不存在反面的，是绝对的统一。

老子洞悉了任何的意识形态都会存在反面，他也知道不管选择任何一种意识形态都无法避免其反面的出现，所以提出了‘反者，道之动也’，也就是一种意识形态必然产生反面，这是道的规律，也就是矛盾的内生性。

所以老子没有崇尚任何一种意识形态，而是提出了‘道’，并且还说道非道非常道，也就是说道这种绝对存在很难用语言阐述，不过他就是要说，老子就是做得到。

当然道也是有局限性的，道其实并不能主动让事态变好，需要人来弘道，所以后人说‘是人弘道，非道弘人’。但如果有人非要和道反着来，结果肯定会很悲剧。

道高高在上，并不会主动影响人类社会，都是人类社会自己做出选择，到底是遵守还是不遵守。

而且老子也没说到底怎么才能弘道，这点不像宗教，宗教会有具体的措施，比如一起礼拜，或者是遵守戒律之类的。老子没说具体做什么，只是说了不要做什么，主要就是不要钻牛角尖，不要强行地推行任何一种意识形态，要无为。

只告诉大家不要做什么，却没告诉大家要做什么，大家就会很疑惑，就算老子说上善若水，可是他也没告诉大家如何才能如水一样该强硬的时候强硬，该软弱的时候软弱，只能让人自己判断了。

不像宗教和其他的学派，直接告诉你应该怎么做，甚至具体到了不同的情况。

啪啪，杜兰给医学生鼓掌，看来他是真的领悟了，说道：“那么接下来就应该弘道了，你准备怎么做？”

老子可没教人如何弘道，不像宗教一样需要传教。

“无为，我虽然知道了集体比个人重要，但不能一直强调，因为集体也得尊重个人自由，两者是矛盾的对立和统一，对于仁和礼、正义和公平等品质，也不能太过执着，必须得中庸，否则仁会变成不仁，正义会变成邪恶，必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己，做一个中庸之人，做一个有边界的人。