二十一 道德论（1 / 2）

人生万道论二十一

道德论

—周北辰

从前有一条鱼，一天无忧无虑，自由自在的在一条污秽的河中游玩，吃些污水藕根度日，弄得躯体弱小，但却未觉生命的悲哀。没有人注意它，钓鱼的人不要，网鱼的人不需，它是一个无用之物，在青草浮萍之下，保全生命，准备一生就喝些污水，然后终其天年。也常常有人来小河边洒鱼食，可是那些大鱼抢得飞快，它抢不过，也不屑于去抢，反正就这样过一生，福轻乎羽，祸重乎地，安时而处顺，哀乐不能入也，争名夺利，最后逃得过砧板吗？

可是有一天，有一个散发着仙气，肌肤若冰雪，穿着裙子的女孩来到河边，手里面有几颗鱼食。那个女孩洒了洒，发现就剩一颗，这时她突然发现一个荷叶下隐藏的小鱼，正畏畏缩缩地要探出头，小女孩一把抓过，说道：“这么弱小，可惜我只剩一颗鱼食了哟，哈，给你吧”，给小鱼喂了食之后，亲了亲小鱼的嘴唇，然后道：“希望有天我还能见到你哟，希望这一天不要太长喲！”说完，然后拍拍屁股，就走了。

小鱼看着女孩离去的身影，心里想，能不能带我一起走啊，可是小女孩还是走了。小鱼在这条污秽的河流中等了一年，可是再也没有见过小女孩，它知道自己等不到了，于是毅然决定去外面找，有人告诉它，只有在深海中化龙，在九天之中飞舞，才能找得到小女孩喲！于是这条小鱼，穿过无数荆棘险阻，江海湖波，终于抵达大海，只有在大海之中才有化龙的机会，可是它走到大海的时候，发现这些鱼没有成长，都在鱼吃鱼，相互斗争，物质名利。

有天，他见到一条行将朽木的老鱼在吟道：“君不见，龙与鱼，本无常！龙若有欲即为鱼，鱼能无欲鳞虫王！世人所欲固虽多，饮食男女为大屙！”于是他向前问道：如何化龙？老鱼告诉他：“今天的鱼都以为去争夺外面无边的大海，才有化龙的机会。却不知，真正的大海是在内心，而这大海，是由道德组成的，我早年获得一篇论道文章，姑且给你看一看，你从其中体悟一下人类如何修行，只有断尽兽性，才能化龙，才能去找你的那个小女孩。于是老鱼随云烟而游走，留下一篇文章。

全文抄录。

中国几千年传统文化，最关键的一个概念，便是道德。何名道德？不是社会的意识形态，也不是善恶的评价方式，而是先天为道，后天为德，集先天和后天一起，才是道德。

什么是道，庄子云，古之人，其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。便是人初始的灵魂意识，俱是生于混沌状态之中，不分善恶，不分阴阳，无一切所有物，所有念，自性是独立清净的个体，若人能够超越阴阳男女，守住先天自然独立个体，不随男女而动，便为得道。

释迦牟尼悟道之后，说了几句话，过去我的心不可得，现在亦是，未来更是如此。这个世界一切存在的现相，皆是虚妄，如果知道诸相非相，则见如来。故所谓如来者，无所从去，无所从来，天地之中本不存在我，你也从来没有见过我。所以你想以色相来见我，以音声来求我，是人行邪道，不能见如来。

所以离了一切诸相存在，超越男女色相而存在，则名诸佛。你本心是佛，既性是佛，过去是佛，将来是佛，现在妄想颠倒，认为男女色相为已存在，妄认客尘以为已身，心随爱欲狂乱颠倒，故现在非佛。但你所贪念的一切，皆是六尘缘影，梦中空幻，醒来皆不可得。故佛是觉悟之者，它教你五戒十善，断欲根，破我执，只是为了回到你的先天本性，不必妄随男女跌堕轮回，故佛说超脱。

惠能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。更是指出了何为道，可惜人受后天阴阳演变的吸引，贪嗔痴的影响，误以为四大和合因缘而生的身躯便是我，而其先天意识随六根六尘转动，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，身好之性欲，心在错综复杂中计较不清。于是便沉沦于后天的欲望，私情中，在钱财名利色中，追逐，挣抢；变得傲慢，自大；充满了斗争，压迫；人人只讲私欲，私情；不讲公义，次序，除了争强斗狠之外，人和动物相似的地方，就在于性交。

首先人是贪念男女爱欲而轮回，一旦秉承粗浊欲爱的习气而成为形体，终生便在男女中驰骋追逐不休。男属阳，女属阴，合似乎才为整体，因为另一半的缺失，所以男女会相互的追求。男生看见好看的女生，会追求，女生忍不住寂寞，两人会谈朋友，原始爱情是心灵的，是神圣的，可是被无处发泄欲念的身体带偏，导致发生性行为。可是一切皆为虚妄，因为美好色相想要靠近，产生感情，而一旦发生性行为，欲望得到满足，则月盈则缺，双方没有了神秘感，得到的不再珍贵，于是有些玩了几个月，分手。

分手后，男女又互相在欲爱的大海中，畅游，很多谈十几个朋友的，已是普遍。一直阴阳相吸睡觉，欲望满足换一个，若如此以往，社会则很少再有婚姻，因为男女的那点事被他们玩遍了，谁还结婚，结婚干嘛？如此以往，婚礼之礼一旦废，整个社会不堪想像，没有后代，种族毁灭，任何欲乱的国家或民族没有一个能够传承下来的，面临的不是国破，就是家亡。所有种族的人民全部灰飞烟灭，因为你自认为自己是一个人，可是在造物者的眼中，你跟那些蒙昧，不经教化的禽兽，没有区别。

我很理解，为什么伏羲女蜗，要制婚嫁，开文明，周公为什么要制礼，古代为什么大谈礼节大防，因为如果没有他们制婚假，定礼乐，使夫妻忠贞礼节维持两千多年，你今天根本不会出生在这个世界上。没有夫妻之礼，则没有家庭，没有家庭，那国家还是成为一个国家吗？古人所讲的夫妻礼节出了事，你今天所看见的一切，全部都会消失。

伏羲至纯厚，作《易》八卦；尧、舜之盛，《尚书》载之，周公制礼乐作焉；汤、武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已。乾道成男，坤道成女，故而乾道自强不息，坤道厚德载物，男要忠良，女要贞洁，一切以修身为本。

这是后天的阴阳大道，自伏羲制婚假，周公制礼，孔孟言仁义开始，无论是谈礼节大防，还是道德伦理，都是需要男女众生做到一点，那就是除了自身的妻子可以亲近，其他天下一切的女众，都是敬而远之，好色而不淫，男女授受不亲。除了自身的妻子可以接近，其他的女众，就是跳入刀山火海，也不愿意交融，这就是后天之道男女的修行，要修夫妻的忠贞，所以通过礼节而入圣贤之门，通过欲念而入禽兽之门。

可是这个后天之道，从新文化废孔开始，代表就是要推翻后天之道，推翻伏羲，周公之道。于是今天，可以看出，男女不讲礼节，忠贞，众生一片混乱，迷苦，出轨离婚数不胜数。夫妻之礼废，则三途六道苦，而淫僻之罪多也，性行为已经随便发生，没人愿意结婚，而导致邪淫之罪如恒河沙，罄竹难书，这才是整个人类社会最难以解决的思想文化问题，也是最关键的问题，这个问题解决不了，一切不会有存在的余地，这是万世之基。

我小时候驽怯，于他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉，高一便辍学，恐怕一生无所建树，遂发愤笃专于文学。学之《老》《庄》以求其道，学之《孔》《孟》以修其德，参之《左传》《国语》以晓其义。闻古者重修身，将以责成人之道，既圣人之所用心者也，然数百年来，人不复行，致使礼坏乐崩。我不愿与世俗同流合污，扰乱仁义，虽然孤独之身，抱不测之疾，茕茕路隅，无攀缘之亲。天下之险，皆为阻厄，无一二生计可活，沦为卑夫仆人，尝自怯恨，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣，可其道未成，不得见知于天下。

于是取《尚书》《左传》韩子及其他圣人，贤人之文，兀然端坐，终日读之七八年也，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。冬寒衣不蔽体，年丰饥不得食，益慕圣贤之道，口传先王之言。于绮绣戴珠之士，视为旁骛，于男女欲爱之举，无慕艳意。思想浮于空言，不适于实用，常常无经济来源，常堕草野泥途之中，有冻绥之患，既亲属蔑视，也不改其心。生有愚鲁无用之身，不得奋发于人间，求名求利，只得退而修其身，幸其道之将成，道德文章可以见于当世的贤人君子，心亦无所愧恧。

君子以言有物，而行有恒，故我以为，人生来这个世界上的意义，一是悟道修行，即是除去后天的贪嗔痴，断除自我的迷惑，到达混元无极，独立自由的状态。二是要修后天的公义，正义，自强不息，自净其意，人活着的意义，后天的方向在这里。今天的人舍本逐末，自高自傲，贪念钱财色欲，弄得色相惨白，色浊神枯，我以为没有什么意思。一切有生命的个体，活着都是为了解脱自己，择善而从，博学于文，并约之于礼，一天看各种闲书，野书，学歪知，邪识，如果学习十几年，不能对修身有益，所学无非水月道场，做梦中佛事。

因为一切道德思想精神文化，都需要实修实证，何谓实修实证，以断男女之欲为修，过程中证到可以超越，可以战胜男女之欲的思想，乃为实修实证。可以让自己坚守，宁死而不愿做不敬之行，不义之举的思想，乃为实修实证。