四十四 论贪嗔痴（1 / 2）

人生万道论四十四

论贪嗔痴

—周北辰

近日在闲鱼看到一方砚台，山东红丝砚，红丝映带，鲜艳逾常，质古如玉，色泽华缛，瑰丽多姿。透过我的眼光去看，明显能够感觉砚台灵气氤氲，质非平常，定是一等一的好砚。无论从尺寸，大小，厚度来看，都甚悦吾心，于是欣然下单，既然遇见好东西为什么不抢到手呢？就像令狐冲：“人生在意，会当畅情适意，连酒也不能喝，女人也不能想，人家欺负到头上也不能还手，还做什么人？不如及早死了，来得爽快。”

如果任何事情都瞻前顾后，战战兢兢，退退缩缩，像个小男人猥猥琐琐地混吃等死，被窝摸乌鸡，那不如让生命迸发出最大的光和热。如果烟火注定要一瞬即逝，那就不要藏在筒子里等着过期。我辈英雄豪杰，当快意潇洒人生，想要什么，就是什么，把天捅破了都不怕。住最大的房子，喝最浓烈的美酒，睡最漂亮的女人。人总有一死，横着是死，竖着是死，不如痛饮狂歌向天笑着去死。

这几句话真他妈硬气，说得我都快手舞脚舞，骑着身下那条瘸腿不靠谱的小毛驴，鼓着赤裸裸的大脚拇指，冲上战场了。那管前面是刀是枪，是阴谋是诡计，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，生死不过头点地，死后正气扬乾坤。

说得真好，于是翻翻支付宝。

才发现原来我已经一毛不拔，就像被热水烫过的鸡鸭一样，只剩下惨淡的一层白肤，连个遮羞布也没有。或许更甚，我仔细算算所有钱财支出，发现我还倒欠一千来元，真是阿弥陀佛，呜呼哀哉了。先前的阔气得就像一时的好运气转眼即逝，现在只剩着困苦无奈的日子。想像着我未来的日子该怎么过，会是怎样的困穷，会是怎样的窘迫，会是怎样的惶惑？终于百忧在心，百煩在脑，呜呼哀哉，尚飨尚飨了。

但先前我也曾阔气过，在网上自以为找到别人脱漏的好砚台，心甚欢喜，也不知买了多少，只买得我楼上的池里都快装满了。就像一个人喝水喝多了，以为总归想着吐出来了，但谁知人的贪心无限，今日又看到这方红丝砚，莫非是上天给我的灵验，要我写出这文章几篇，但尚且还是有些贪念。

俗话说得好，有钱男子汉，无钱汉子男。人到临头才知难，要动手写文章，才知书没读完，遗憾，遗憾，奈何，奈何！！！但愿明年今日又能似曾相识燕归来，又有那么同样的一方好砚台摆在我面前。

但是今天，无论如何，都要放手了，毕竟我已经一丝不挂，两袖清风。简直就是青天白日，吃些青菜白水，跑到上下四方，看些西风白雪。就像有个阔人在乱世中携带金银财宝，欲渡江而飞，但船到其中，似乎不断渍水，船身下沉，这时，只有抛却一些东西才能活下去，但无论抛下什么都舍不得，总如我今日。

看着顶美的红丝砚，或许买来价值也能翻几番，无论是收藏把玩或是出手，于自身有益无害。但我还是在无可奈何中按下了退款键，息屏手机准备放空静座，但贪念纷起，又想去撤销退款健，因为还是很舍不得，很想要。于是乎在混乱之中，抓耳挠腮，似乎浴火焚身，像上下乱蹦的猴子一样。

可突然之间，我在踊跃之中陷入了沉静，天地似乎一瞬间静穆起来了，广漠无迹的旷野中，飓风不吹了，翻出一面的骸骨使整片天地陷入死一样的荒凉，并且凝滞着死一样的冰凉。我手背忽然起怵，全身震悚，辛苦恣睢辗转的灵思忽然回归，我想到了人类的贪嗔痴三毒。

圆觉经说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。”

贪嗔痴，贪指贪爱，贪恋，贪婪，或许贪恋物质的享受，抛不开五欲六尘，声色名利，放不下财色本空，皮囊酒肉。于是乎在这个世间辗转，轮回。每个人都具备不同层次的贪，不同物欲的贪，有的人贪财，想全天下的财富为自己拥有。有点人贪色，想人世间的美色皆为自己占有。有的人贪爱，贪爱自身家庭眷属，舍不得放开，于是用尽私爱绑架，天天受苦。有的人贪名，于是为了出名，无所不做，低三下俗。小的贪吃贪睡贪玩贪喝，大的贪财贪名贪利贪色。

各种各样，无穷无尽，于是人究其一生都在欲望的中辗转，老了之后还是看不破，放不下，任然苦苦执着，苦苦受累，于是在人世间轮回，蹉跎，贪恋什么，变成什么。《俱舍论》卷十六说：“于他财物，恶欲名贪”。通俗便是对于，名，利，色，对于财物，对于外界一切可欲之物，产生了无厌足的追求，占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中说：“云何为贪，于有，有具染著为性，能障无贪，生苦为业，”。有和有具，是指三界众生以其众生赖以生存的各种条件，并认为贪著这种心理能障碍无贪，并且因其执着于五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说生苦之业。

一切众生，从无始来，因为无明贪爱，种种颠倒，虚妄无主，认假为真。妄认四大因缘和合的物质为自己永恒的身体，其实不过地水火风的聚散，生者死之徒，死者生之恩，二者不过一种物质转换，聚之则生，散之则死。不过空中虚花，因缘散灭，人何于中横生有我，不过一场极致卑微的妄想罢了。

又认为眼耳鼻舌身意，看听闻所见的外尘影相为自身的相状。如眼疾之人，看空中之花，水中之月，认为真实形状，便欲水中捞月，可空中无花，水中无月，不过迷惑者虚妄的执着罢了。真假不知，不旦忘记了真空无极的本性，还以无为有，并生种种贪爱，从此无量生死轮回。

迷惑之人，活着的时候，尽全力的贪，年轻贪财贪色，为了求财无所不做，得一妻子犹不满足，各种顿积货物，储蓄房产，四海之珍，九州之宝，珍珠玛瑙，名画奇石，甚至天下美人，江山财富，甚至后代子孙，皆想收于囊中，为自己所拥有。可一日大限来到，就像我前文写道，有一富翁阔人携带平生所藏之金银财宝，欲渡江而飞，可船到中央开始下沉，富翁该抛弃什么，这个舍不得，那个舍不得，最后只好同船一起覆灭，葬身苦海。

人到死的关头，若是还有东西放下不了，便会成为负累。其实所有外物都是鸡肋，只不过弃之可惜，食而无味，但因为贪，还是不肯弃委。非要苦苦带来身上，苦苦受累。就如我前段时间所收的砚台，二三十方，上万块，收到的时候满面喜容，以气呵之，瞬息凝珠，兴高采烈。遂藏于楼上的水池中，认为天高日久，可吸天地灵气，日月精华，可使之砚台品质更上一层楼，然半月过去，拾起当初一方认为生平收藏得意之洮砚，颜色竟不复当初的翠绿，而且开裂了很多纹路，细想斟酌，或是天冷水寒导致，但更甚，砚台好像失去了什么内在的东西，被水流带走了。不能呵之凝珠，以手摩拭，无温润之感，只觉干躁，与之平常石头无甚区别。

人总要经历了才能懂，懂了却更痛，那些不堪的种种，像裂缝，都落空，那些流水的初衷，是浮云，总向东。人生其实不过浮云一场，缘来则聚，缘尽则散。就如这夜起风了，萍水相逢，风息了，一切成空，万事万物其实莫非如此。可惜人总是后知后觉的，我买了那么多砚台，到头来，不过一些累赘。人生到死，那些所贪爱的一切，究竟有什么趣味。

曹雪芹也作好了歌，来揶揄这一切，世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

功名忘不了，金银忘不了，娇妻忘不了，儿孙忘不了，而这些所谓的忘不了，便是贪。贪爱贪念世间的一切，不忍诀别，于是像车轮一样生生世世的轮回，永不止息。

佛家有一句话，断爱近涅槃，释迦牟尼举了一譬喻来讲断爱，他说：“有人在旅行时遇到一片大水，这边岸上充满危机，水的对岸则安全无险，他想：‘此水甚大，此岸危机重重，彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。’于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：‘此筏对我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。’”

举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断受，那么他应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何人。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”