第一百一十三章 华夏文化应当璀璨（1 / 2）

吃过饭之后，苏琅便到了会场，坐在舞台上，看着吃过饭逐渐回归的人群，脑海中曾经想象过的画面呈现在了眼前。

下午两点，苏琅的讲演正式开始。

将话筒打开，苏琅用年轻的声音向这个世界发出了他的第一次宣言。

“各位业内的前辈、同僚们，大家下午好，我是本场演讲的主讲人苏琅，接下来的一段时间，我将就华夏风的主题和大家进行交流……”

苏琅打开自己带过来的笔记本，上面密密麻麻地写满了他准备的笔记。

远在豫章的一户人家，电视上正播放着交流会的直播画面。

江雍坐在椅子上看着台上的苏琅，身旁是头发已经花白的父母。

周五晚上听了姜琳演唱的《时间都去哪了》之后，他拨通了母亲的视频电话，和父母聊了很久，当晚便给领导申请调休，将年假调了几天到五一假期来。

第二天便动身回了老家。

这次回家他要多陪父母几天，和他们多说说话。

他已经好多年没有这样和父母相处了。

今天是苏琅第一次正式以自己为主角亮相在观众面前，作为他的粉丝，江雍早早就等在电视前看着直播。

直到苏琅出场之后，他才向父母介绍苏琅。

一听儿子说，电视里这个年轻人就是写了，让儿子一听就回家来陪他们的歌的人之后，他们也来了兴趣。

“所谓华夏风，在本质上和大家熟知的古风并没多大的区别，非要论一个区别，或许便是华夏风对华夏传统乐器和现代乐器的结合更融洽……

古风和华夏风两种风格其实都离不开华夏传统文化，它们都以此为基底不断发展，从而构建起自己的体系。

从我的角度来看，古风歌曲的歌词、编曲营造出来的意境唯美，很受广大年轻朋友的喜欢……

而华夏风营造的意境更偏向于雅致，在创作时借助一些意象以及文学典故来构建、表现出画面，能给听众带来一种古典小雅的意境美……

如《清明雨上》中，荷、菊、木雕、书法、古琴等意象结合东瓶西镜、封笔、清明节气等典故来讲述一个故事，编曲中也用了不少华夏民族乐器……

很荣幸这个故事也得到了很多听众的喜爱，这类创作在本质上和古风歌曲的创作并没有太大的区别。”

台上的苏琅侃侃而谈，将自己对古风歌曲以及华夏风歌曲的理解，一五一十地向所有关注这场讲演的人道明。

黄老爷子坐在第一排，听着苏琅的讲解，结合自己这段时间来对《清明雨上》的深入剖析，也是频频点头。

这几年来，属于华夏文化的复兴潮流正在兴起，任何对华夏文化的演绎和诠释都是能得到很多受众的。

苏琅的讲解很详细，来到现场的人都是冲着这点来的。

“以上就是华夏风歌曲的一些特点，我相信未来华夏风的发展还会给我们带来更多的惊喜……

有人曾问我，创作华夏风的歌曲应当有哪些需要注意的，我将我的创作思路做了一些整理，和大家分享交流。

在华夏风的创作中，最为重要的原则我总结为三古三新。

三古指的是古辞赋、古文化、古韵律。

众所周知，古时的诗词歌赋是可以作为乐曲的歌词，进行编曲演唱的，尤为突出的代表就是我们的元曲……