三六三 三清铃（1 / 2）

“天哥，你快出来啊！我们一起跑吧！现在的义首堂好多的魔物啊！这里已经快变成修罗场了！再不跑可就真的没机会了!天哥!天哥!天哥你听到了吗？天哥……”

二阴差听到范无救的呼喊，不禁地心想:“你丫费这么大劲跑过来原来是通知朋友了呀！没想到你小子还挺义气的。”

而他身旁的赵无极却是一脸的不屑:“在这儿装什么装？看看这里风平浪静的，你都进不去，那些没有灵智的魔物会进的去？”很显然，赵无极他们那组遇到的，并没有像‘普陀’这样机缘巧合下而拥有了灵智的魔物。

“哦呜~”拥有灵智的‘普陀’虽然不知道范无救要干嘛，但也绝不会给他任何机会，所以等血尸阿一的第一批尸奴一到，脚还没落稳，就向血尸阿一发出了行动的指令。

尸奴都是无意无识的，它们的一切行为都是出自它们的本能;所以血尸阿一只是可以引导它们的行动，却不能控制它们的行为。尸奴做为尸变尸的最底层存在，同样它们的智商叶近乎于零，能支配它们行为的只有:觅食，也就是食物的诱惑。

就像刚才那样:血尸指示它们攻击范无救他们，而这些尸奴却只攻击范无救三人，而对已经感染了魔气的那九个阴差置之不理。尸变尸只食活物，范无救他们虽然也是死后的阴魂，但他们的魂体并没有感染魔气，所以对于这些尸奴来说:无疑也是鲜活的活物;而另外的那九个阴差就不同了！虽然他们还没有尸变，但体内却已经感染了魔气，尸变不过迟早的问题，这也就是这些尸奴对他们置之不理的原因了。

由于已经不是第一次交手了，再加上赵无极又分走了十几个尸奴，所以相对于赵无极范无救他们就显得格外的轻松。而远处的‘普陀’并没有过来一举拿下他们的意思，而是时不时的看看三丈以外的院门。

一会儿看看战局，一会儿看看院门方向的‘普陀’可不信范无救他们的阴力是无限的;而这里却到处都是魔气，就算这些魔气侵入他们的体内的成效甚微，但它们却可以吸纳。只是它们并没有任何魔修功法，所以化为己用的魔力也是微之甚微。

此消彼长的道理，‘普陀’还是知道的，所以它并不着急。它可不信，范无救这么心急火燎的跑过来就是为了通知院落里面的什么人。根据师父永尘的记忆:它可是知道这些阴差可是都有瞬移技能的。如果他只是想通知这里面的人，他直接瞬移过来不就结了？干嘛要这么似跑非跑的引诱着它们一起过来呢？难道这院落里真的有什么大能吗？越想越觉得是:不然怎么连这些无处不往的阴差也进不去呢？

想到这里，‘普陀’不禁地产生了退意。可就在这时，它们所在的街口处涟漪不断，每一片涟漪里走出一个人来，一共九个。这九个人没有和任何一个人打招呼，便加入了范无救他们与尸奴的混战。

这九个人并没有攻击人数众多的尸奴，而是偷袭利用虚幻肢体在众尸奴中穿梭的范无救他们。由于它们的加入，范无救他们立刻陷入了被动，几乎不到一个照面，尸奴们便不再攻击和范无救一起逃离自此的两个阴差，而全部都转向了范无救和赵无极二人。

“铃~铃~铃~铃……”

突然，他们的上空铃声大作。一个个高约二十厘米，口径九厘米的铃铛在空中盘旋，最终停留在每一个尸奴的头顶一尺的位置随风摇晃。

这上百个铃铛由黄铜制成，手柄上端有一山字形小剑，以象征‘三清’之意，故此法铃全命为:三清铃，也有地方叫:法钟、帝钟、铃书的。此为道门法器，并不是佛门法器，所以在场的并没有一个人能认得出来;又由于施法的道士们常常施法时，会模拟它的声音，故又俗称:师公钘或钘仔。

不管这些尸奴再怎么的左窜右跳，三清铃总是盘旋在每一个尸奴的头顶“叮铃铃”的响个不停。渐渐的，狂躁的尸奴慢慢地平静力下来。不管它们的尸主血尸阿一再怎么的“哦呜~哦呜”的低吼，它们依旧是耷拉着双手，眼皮微闭一动不动的站在原地。

“天灵灵，地灵灵，行尸有灵，行尸有性，铃声为令，急急如律令！敕!”

一个身穿黄色道袍的人影，在一个个站立在原地一动不动的尸奴间行走，并不停地口诵法诀，并用手里的一把燃烧的香头击打每个尸奴的额头。

道门是华夏之教，道经曰:遂古之初，太上立教，传道华夏，教我三皇五帝，法天则地，而制衣裳，使华夏之人服衣裳而明大道也。道教历代圣真皆是华夏之人，不背祖宗之教，非先王之法服不敢服，故必得华夏衣冠而服之。道教道士又名曰黄冠道士，意即:身着黄帝衣冠的有道之士。

道教徒穿在外面的长袍。一般可以分为6大类：大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。

而这人影现在所穿的乃是戒衣。戒衣是受戒道士的一种代表。戒衣，黄底黑框，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，表示庄重，寓有:道化万物，参赞化育之意。道门传戒制有三衣，分别是:受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士穿用。无疑这身影的戒衣只能是‘受初真戒。