第二十七章 建灵山（1 / 2）

同样的招数，同样的布局。

有没有效果？

要看布局之人是否真诚。

世间计谋，不怕简单，也不怕被人识破，只要足够真诚，那就是赤裸裸的阳谋。

布局，最怕的就是格局小气，弄虚作假。

往往这些谋划都是以失败告终。

何谓阳谋，就是筹码足够的丰富，丰富到你就算是被算计了，也觉得收获会大于失去。

得失之间，如何平衡，才是谋篇布局的精髓。

而在世间，又有一种布局最为致命且吸引人，那就是主打真诚。

往往会收获到意想不到甚至超乎想象的结果。

四皇子遵循的套路就是如此。

效仿铁无涯当年布置“铸天庭”秘法时的方式，四皇子在自己的墓中，留下了货真价实的好东西。

足以让天下各国不惜代价的行动起来。

世有传闻，西天如来佛祖高居灵山之上，能够分封佛陀果位。

上古年间，唐三藏师徒四人，一路西游，取得真经之后，就被如来分封了灵山果位。

唐三藏被如来封为旃檀功德佛。

齐天大圣孙悟空被如来封为斗战胜佛。

天蓬元帅猪八戒，也被如来封为分封了菩萨果位，是为净坛使者菩萨。

白龙马，更是被如来封为八部天龙广力菩萨。

而沙悟净，则被如来封为金身罗汉菩萨。

可见，西方灵山也是能够分封修行果位的。

灵山上的佛陀，菩萨，罗汉等果位，或许不似天庭的神位自带天道权柄，可也绝不是没有任何效果的东西，拥有更高的灵山果位，对修士悟道的加成作用就越大。

这种果位，和运朝之法分封的运朝爵位对修士修行有加成作用类似。

以往大家或许还没有意识到这一点。

可如今，铁无涯将运朝之法传出，那么世间聪明人，就不免往深处多想了些。

聪慧之人千千万，有时大家缺少的仅仅是一个灵感罢了，而不是实现宏伟目标的手段。

运朝之法的诞生，大明皇朝的覆灭，绝对不是事情的终点。

或许是另外的一个更加繁华的起点。

而且铁无涯悟出的运朝之法，也不是尽善尽美，虽然号称可以铸天庭，其实经得起实践检验的仅仅是能够铸造一个气运皇朝罢了。

之上的气运帝朝，气运天朝，甚至气运圣庭，都还只是推演中的东西。

可就算如此，铁无涯所悟出的秘法，也解决了从零到一的问题。

道经有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。

可见，这个“一”是多么的重要。

有一就有二，既然天庭都可以人为铸造，那么西方灵山是否也能人为铸造？

这种心思，在大明王朝正式晋升为大明皇朝之后，就在四皇子心中扎下了根。

作为天地间，有数的懂得铸天庭秘法的聪明人，他不可能不为自己留下后路。

而且这个后路还是必须要留下的。

干事创业，为虑胜，先虑败，方能立于不败之地。

如果大明皇朝一路高歌猛进，顺利发展，那么他作为皇朝的四皇子，是没有可能取代洪武帝的。所以需要准备后手。

如果大明皇朝在运朝之路上失败，作为皇朝的四皇子，他也有必要准备后手，方能东山再起。

既然玄门三圣共立的天庭都可以让凡人觊觎，那么西方二圣所留下的灵山，也未尝不可成为凡俗修士效仿的对象。

所以，在大明皇朝成立之后不久，四皇子朱高煦就借助皇朝气运所加持的超凡悟性，在极短的时间里，就将“铸天庭”秘法改头换面，变成了一种“建灵山”秘法。

如果说，铸天庭的目的是通过修士自身的努力铸造人世天庭。

那么建灵山的目的，就是在人世间，建造一座属于自己的灵山圣境。

二者的区别，在于，铸天庭借助的是世俗王朝的力量和架构。

而建灵山则更加依靠修行宗门的力量和架构。

二者的目标都很宏大，不过相对来说建灵山或许更加安全一些。

因为西方灵山作为一个佛门圣境，并不能直接干涉洪荒三界的天道法则。

所以，危险性要小很多。

只要效仿西方灵山收纳世间信仰，积累人世功德，最后分封修行果位，或许真的能让修行变得容易一些。

而且，“天庭不可擅立”，这是铁无涯在“铸天庭”秘法中着重明确警示的话语。

只不过，洪武帝没当回事。

之前的四皇子也没觉得这句话有什么大不了的。

可如今，朱高煦却不那么认为了。

并不是害怕再次招来天兵天将的打击。而是冥冥中感受到了一股危机。

仿佛只要他敢再次踏上运朝修行之路，就会万劫不复似的。

这和三界的天庭没有关系。

仿佛想要踏上铸造天庭之路，一人一生只有一次机会。

具体原因，四皇子不清楚，铁无涯也不清楚。