第十四章 崛起的蒙古（1 / 1）

过年这种事情在边军的眼里不过就是意味着一个无趣的年份已经过去，而另一个无趣的年份又要到来了，因此在大年的那一天崔文川也就只是组织了一次全体的酒会，在酒会上崔文川还给自己手下那些还未婚配的士兵点了次鸳鸯。

那些被点鸳鸯的士兵听说自己能娶婆娘了一个个都激动的语无伦次了，因为他们来参军本来就是家中揭不开锅才出来当兵的，当兵也是为了赚些老婆本方便以后找个好媳妇，凭他们的条件回了大乾也是让人瞧不起，有几个女人会嫁给他们这种臭**，可是自从跟了个好上官，他们这些丘八的腰板硬了，钱包也鼓了，现在就连婆娘都有了，在这些士兵的眼里崔文川简直比亲爹还要亲。

在分配完女人后崔文川还对草地牛羊进行了简单地划分，其中作为守备的崔文川自然是占了大头，他一个人就享有三成的财富，对于这个决定崔文川的士兵都表示赞同，因为没有崔文川也就没有他们的今天，有的人甚至觉得崔文川应该拿去五成的财富，不过这个提议很快就被崔文川给拒绝了。见这些军士都没有意见的归降派自然也不敢有什么意见，只得陪着笑脸表示同意。

在酒会上，崔文川还宣布自己将在军中设立六队怯薛，他从新加入的千人队中挑选了一百名身强体壮根骨好的勇士，并将他们加入了自己的亲卫中，再从剩下的人中选出了六百名年纪较轻的壮年编入了六个怯薛队，在他的构想中这支队伍就将如他们的名字一样成为他的宿卫，直接听令于他这个最高统帅，而统领六队怯薛的人选毫无疑问就是崔文川原来的六将。

崔文川之所以如此安排也是为了更好地分配剩余的资源，他将剩下的资源分成六分平均地分给了六个怯薛队，至于剩下的那些没有选入军队中的男性以及妇孺崔文川则向他们保证了每户每月五百钱的补助。

阶级问题在太平年代会是个巨大的问题，但在创业之初阶级反倒会成为一剂良药，崔文川允许军队今后每打下一处地盘就对其进行瓜分，因为崔文川永远相信物质激励是世间最管用的方法。然后他还将鄂嫩河部私下改名为蒙古部，让所有的鄂嫩河人和乾国军队在部落内都统称自己为蒙古人，原本崔文川还担心手下的人会有抗议的声音，不过薄弱的民族意识巧妙地帮助了他，所有人对于这个决定竟没有任何的异议，也就一些顽固不化的老家伙嘟囔了几声。

对于自己手下如此薄弱的民族意识崔文川感到了极其的不安，金钱能够拉拢人之间的距离，但深入人心的民族意识则能够凝聚起难以想象的力量，他要让蒙古人和经过儒家改良般的长生天成为他的子民唯二的信仰，他不需要一个代表上天的祭司，他要直接成为天在人间的代言人。

崔文川的目的一直很明确，他就是要建立一个属于他自己的政权，他要推翻阻拦在他面前的一切势力，他明白如果要成就一番伟业就必须得有一个坚实的后盾，而这个后盾就是他即将建立的蒙古，一个崭新的蒙古，一个属于这个时代的蒙古。

在此之前崔文川要做的就是积蓄力量然后等待一个时机，说到积蓄力量崔文川在年后立即找到了先前的几位代表，他交给他们的任务就是各自带上一批训练有素的骑兵前往草原的更深处，将那些愿意归顺蒙古的马匪一律收入队伍，而那些不愿归顺的全杀了充当军功拿去换赏银。

并且崔文川还要求这些被派出去的人每月都必须对沿途弱小的部落进行袭扰，袭扰结束后需要将这些部落的大致位置标记出来然后将消息传回大本营，这样一来不但能够有利于日后崔文川的大军明确迅速地吞并这些小部落，而且在适当的时候他还能给予这些小部落一些庇护。

养寇为患，这就是崔文川需要做的，他并不担心朝廷会插手草原上的匪患，因为朝廷在西面最为依仗的金山大营与西山三卫都和他关系匪浅，单说皇帝与乞伊洪基之间的矛盾，乞伊洪基就不可能会听从皇帝的调令，顶多就是做个样子，而处在贸易联盟内的西山三卫更加不可能这的对崔文川手下的马匪进行剿灭。

通过不停地养匪“剿匪”，崔文川相信在不久的将来他就能获得一支强大的骑兵，而且通过对其他部落的袭扰，未来也会有越来越多的人加入他的阵营，成为新蒙古人中的一员。

天鼎八年。

草原上的牧民惊奇地发现草原上劫掠落单行人的案件不知为何变得是越来越少，这本该是件值得开心的事情，但与此同时草原上莫名其妙地出现了许多的骑兵队伍，这些骑兵装备精良训练有素，即使是有镖师护卫的商队也常常在他们的袭击下难以幸存，更别提那些部落民了，不过奇怪的是那些马匪对于游牧民从来都不会赶尽杀绝，而是夺走他们的牛羊便会收手。

由于这些马匪的数量实在是太过庞大，一般都是以五十甚至一百的数量行动，而且他们总能在朝廷大军到达之前就消失的无影无踪，草原上的游牧民迫于匪患只得不断地朝着大乾的方向迁移，而当他们得知原先的鄂嫩河部已经归顺大乾后，他们的目的地也统一地变成了崔文川所在的鄂嫩河部。

可是当他们到达鄂嫩河部时却被人告知这里是蒙古部，并且如果他们想要得到蒙古部的庇护那就必须加入他们，抛弃他们原有的部落名成为一个蒙古人。有的人由于实在无法过去那忍受没日没夜迁徙的日子便选择加入了蒙古部，有的人先是拒绝了蒙古人的邀请但在十数天的漂泊后他们还是选择了加入。

一开始这些新加入的游牧民还以为这个被称为蒙古部的首领会强迫他们接纳他们的信仰，但当他们发现这里的人非但不排斥他们的传统，反而宽容地接纳了他们，况且大家的信仰都是长生天，唯一的区别可能就是他们找了半天都没有找到这里的祭司在哪里，正当他们疑惑的时候，这里的人告诉这些人，他们的可汗就是天神在人间唯一的代行者。

这些人对于这种说法自然不信，蒙古部的人见这些人不信于是接着说道，“如果不是上天眷顾我们的大汗，你们又为何不约而同地来到这里呢？你们看看我们现在过的日子，这样的日子换成去年我们是想都不敢想，可是大汗一来我们就过上了丰衣足食的日子。你们再看看我们的勇士，你在草原的其他地方能看到这样威严的勇士吗？这一切难道还不能说明我们的大汗就是天命之子吗？”

听了这些人的话，那些外来游牧民大多都将这位素未谋面的可汗当成了天神一般的人物，而那些还持有怀疑想法的人也在一段时间的生活后相信了蒙古人所说的话，因为这里的日子实在是太舒服了，虽说他们的手里没有了牛羊和草地，但每月都有固定的补贴拿，也就是说他们每日几乎什么事都不要做，只需要在轮到他们的时候去帮六位将军和怯薛军打理一下草场和牛羊就好了。

说起牛羊收入，现如今的蒙古部每年通过倒卖牛羊的生意都能赚个七千多两，赚来的钱七成都将被用到武器和马匹的采购上，既是为了防止朝廷起疑心，也是为了保证怯薛军的作战力，崔文川在年中上报士卒数量时只是报了个一千三百五十人，其中亲卫一百五十人，每队怯薛军两百人。

而且崔文川还会将前往草原的那批人以战死上报，以此来借口补充新的兵源，介于大乾商队这半年多来多次遭到马匪袭击，并且据报这些贼人装备精良，朝廷也就应允了崔文川增兵的提议。开年以来崔文川已经花了快五千两在武器和马匹上了，虽然草原上也有马匹，但靠近蒙古部的马一般都是个头矮小的蒙古马，为了装备自己这一千三百五十人的重骑兵队崔文川只得向金山乞伊洪基购买了一批高大健壮的战马。

在平日里崔文川规定十五岁以上的男性都需要做到能射能骑的本领，对于那些善射善骑的人崔文川还会提高他们家中每月的补贴，而且随着人口越来越多，实际控制的地盘也越来越大，崔文川去除了怯薛军的终身制，他给予了所有人成为怯薛军一员的机会，此令一出所有族人的热情顿时高涨，因为成为怯薛军也就意味着他们将拥有属于自己的草地与牛羊，每月也能拿到丰厚的饷银，并且在部落有额外收入的时候他们还能从中分一杯羹。

原本的怯薛武士在得知这一消息后也不敢停歇，特别是在有几个同伴真的被剥夺了怯薛军的称号并没收了土地后，这些怯薛武士一个个练的更加地卖力，生怕哪一天自己的位置被别人抢走。

其实崔文川也知道这样的政策若是稍有不慎就会使得怯薛军对他的忠诚受到影响，但现在的蒙古处在一个相对安逸的状态，勉强算是有仗可打的也就那些被派出去的“马匪”了，因此崔文川需要用这样的手段去刺激怯薛军的士兵与族人，他可不想自己的族人还没等打仗就迷失自我了。等到战事将要来临的时候，崔文川就会立即恢复怯薛卫的终身制。

草原没有大乾和大梁那般庞大的人口基数，要想对抗那样的大帝国崔文川就必须打造出一个全民皆兵的部落，通过更高的训练度击败数倍于自己的敌军。