第一章：改朝换代（1 / 2）

人类、或人族，都指的是一个大范围概念，在这个大概念中还存在着许多细化的人种。

像维京人、嘉伦人、波斯人、罗马人就是几种典型的民族。

这是根据地理位置的划分，其下还可以按民族划分，比如：日耳曼人、盎格鲁-撒克逊人、哥特人、斯拉夫人，等等等等。

大家虽然都是人类，但各自的文化习俗和生活习惯却风格迥异，这在于同是白人人种的国度、差距还不太明显，等到把黄种人加入进来，那两者的不同之处就很晃眼了。

东方人与西方人，生活方式不同、饮食习惯不同、习俗文化不同。

拿姓名举例，东方人姓氏在前、而西方人截然相反。

在东方、帝王用过的名字、平民就不能再用了，这属于对人皇的尊敬；但在西方，后代帝王普遍喜欢重复使用先王的名字，因为有了同名同姓的存在，所以有查理一世、查理二世这样区分身份的称呼。

比如查理二世的皇长孙——路易，我们就可以称呼他为路易一世，如果后人能传承下去，那也许会有路易二世、三世，等等等等。

西方人认为，以先王的名字加持后人，能够激发后人的荣誉感，同时也是对后人的一种庇佑。

这个风俗在查理二世即位之后，迎来了第一次辉煌。

这就是‘榜样’的力量。

这只是东西方文化差异的一个缩影，像这样的差异还有很多。

再举一个例子——新年。

东西方历法计算有一定差别，但当12个月过后都会迎来新的一年。

东方人的新年既是除夕之夜，是12个月归零之后的庆祝；而在西方、自光明神下凡之后，圣诞节就成了新年的象征。

12月25日，这个日子成了新年的标杆。

在嘉伦，你提到‘过新年’，那其他人一定会想到该装饰圣诞树了、该给孩子们准备礼物了、还要迎接新的一岁了。

因为神的眷顾，这个节日承载了人间的万福。

同样，每年的圣诞节对教廷而言、更是个大日子，因为这是光明神投胎人世的日子，是每一个神的仆人都要歌颂的日子。

每年的这一天，教皇都要现身罗马的圣殿之中，亲自主持圣诞仪式、欢度佳节、庆祝来年。

这一天没有人会受到惩罚，监狱的犯人都会尝到美味的大餐，教皇也会‘与民同乐’。

但凡事总有例外。

教皇尼古拉已经三年没有出现在信徒面前了。

自公元828年开始，连续三年的圣诞节都是由几位红衣大主教主持的，教皇以‘身体不适’为由缺席了三年。

这个理由放在今天连请假条都开不出来。

但谁让人家是教皇呢？

任性？

不、我们得说或许是任性、也或许是什么其他原因。

教皇近些年确实渐渐淡出了信徒的视线，与此同时、牧师卢卡斯以坐火箭的速度升任至红衣大主教，并渐渐掌握了实权。

其集中体现于老牌红衣主教伯莱尼的渐渐失势，和《圣童令》的广泛传播。

直到丕平登基，卢卡斯的声望达到了顶峰。

为皇帝加冕，这本就是教皇的荣耀，这是神赐予教皇的权柄，却被一个红衣大主教拿在了手里。

不是教皇、胜似教皇。

这是对卢卡斯的真实写照。

但无论怎么说，他与权力最顶峰之间终究有一段距离，这种‘名不正言不顺’的枷锁也在很多地方束缚了他的手脚。