第二十三章 往事（二）（1 / 2）

蚯蚓公公听到秦牧羊这样说自己，从地面上转头看着他。

他的后脑勺贴着地面，脖子扭曲着向上，蚯蚓面具与地面几乎平行，脖子上的皱纹与筋肉好似枯树皮一样褶皱。

“少侠何出此言？”风铃师太的娃娃脸顶着一头白发问道。

“风铃师太，您可知峨嵋派缘起何处？”秦模样没有回答，反而反问了一下。

“我派自曦灵祖师起，传承至今，共历十二位掌门，传经布道百四十年，香火未曾在青木西南断过一刻。”

“再往前呢，佛法如何而来？”秦牧羊继续问道。

“自佛教祖师在菩提树下开悟，向世人宣传佛法以来，已历三千多年。”

“菩提树可有遗留？三千年可有记载？”秦模样的话语已经开始有些冒犯了。

“佛祖开悟成佛之地，一直是我辈中人向往之地，可惜我等机缘太浅，不能得以窥见真迹。”风灵师太到底是修为高深，不会轻易动了嗔怒之气。

“我倒是又另外一个不同的故事，不知道师太可否愿意听一听？”秦牧羊在前世便是这样一个人，和同龄人在一起的时候四六不着调，满足跑火车，和长辈在一起，只要不是太贵分，他一般也会变的十分礼貌，因此现在风灵师太这等人物，愿意平等与他讲话，他自然也要把尊重表现出来。

“兼听则明，但说无妨。”

“很久很久之前，佛祖开悟之前，有一片土地，我们就叫它阿含国好了。”

“阿含国等级非常的森严，高高在上的大祭司享受最好的食物、美酒、房屋、车马，而地位最低的贱民，活的还不如祭司家的狗，买卖价格还比不上一瓶好酒。”

“并且大祭司的儿子仍然是大祭司，贱民的儿子，如果有的话，仍然世世代代是贱民。”

“贱民当然有很多不满，但是大祭司掌握着威力巨大的神通，又有强大的世俗军队，更有对一切事情事物乃至语言的解释权，贱民的反抗就像是茅坑里的蛆虫，再怎么折腾也翻不出一点浪花。”

“但是贱民们仍然没有放弃，大量的贱民冒着死亡的风险，跑到了原始丛林中，重新开始了野人生活。”

“他们放弃了代表贱民的姓氏和身份，自称隐修者，再也不进入世俗之中。他们不再劳作，四处化缘，茹毛饮血，拒绝繁衍，坚持独身，让自己承受极端的寒冷、饥饿、干渴、痛苦的肉体折磨。他们的目的很明确，集中精神达到精神上的觉悟，同时，希望看到以大祭司为首的形成的社会，在大量的贱民拒绝参与生产之后的垮塌。”

“正如隐修者们所想，大祭司并没有真的强大到能与大多数人为敌，至少精神层面来说，还远远不是。在隐修苦行形成社会风气之后，大量的祭司阶层的年轻人也开始纷纷效仿起来，在家开始刻苦修行。”

“后来，佛陀出生了。出于对世人苦难的博爱也好，年轻人随大流也好，佛陀就是祭司阶层在家修行的一个。”

“某次例行禅定之后，佛陀称自己开悟了，三觉圆满，开创四圣谛，能帮助世人脱离苦海。”

“原本，阿含国的制度已经腐朽到脚后跟了，眼看着就要垮塌然后迎来新生。但佛陀的出现，让一切都改变了。”

“佛陀既不完全赞同也不完全反对社会等级制度，与之既分离又联系，又与俗人有牵连，许多隐修者加入佛门后，也采取了这种中立的态度。”

“僧侣们虽然禁欲，但也有会追求感官的快乐，坚持独身，但也追求健康。”