第四十七章 冥界秘闻（1 / 2）

耿乐说：“秦缉查官刚才也看了这招魂扇。这扇子里面有一个空间，可以蓄养魂魄。

我收集魂魄是为了做社会行为实验，也就是搞些社会现象研究。因为灵魂的行为最像人类，用灵魂的行为研究人类社会现象，当是具有借鉴意义。

这些研究不涉及炼魂以及利用阴魂作祟这类事情。而且，将来研究完毕，这些灵魂也会全部释放，回归轮回大道。

这些应该不妨碍什么吧？也不违反冥界的任何法条吧？”

“这些确实没有什么。其实我们主要是来调查的，来搞清楚是怎么回事，并不是一定要捉拿罪犯。况且你也不是罪犯。”秦荣说。

其实刚才它查看招魂扇，已经发现这招魂扇内在的小空间，有一段神念设置成的背景音。通过这段背景音，他已经了解了这个空间的作用。

耿乐设置的这段背景音，是针对所有初入小世界的魂魄要说的话。

这段背景音说：“这里是小世界。我是这里的主人。魂魄来到这里，受小世界环境的温润和法力的保护，自动转变为灵魂，可以吸收小世界的灵气，逐渐成长。

来到小世界，魂体就不再受到散失能量和识海的痛苦。

这里以后将会建立一些社会规则，大家遵守社会规则自由生活即可。但寄居在这里，也无法像普通鬼魂那样投胎轮回。

事实上，所谓投胎轮回跟灵魂灭亡没有多少区别。因为轮回一次，之前的记忆会完全丧失，投胎后的灵魂已经不是原来的你了。

当然，有朝一日，小世界也会完成它的使命。当小世界无法继续存在，无法为大家继续提供庇护时，这里的灵魂还是要像其他鬼魂一样投胎转世。

现在，我给你们一个选择。我会数十个数，凡是愿意回到原来的世界的，在我数这十个数期间都向左飞行，我会把你们送出去。

如果你不动或者向右飞行，那就表示你愿意留在小世界。过了这个时间，你们将不再有选择权。现在我开始数十个数，间隔5秒钟。1，9，8……”

这段背景音说明，耿乐并没有强迫魂魄滞留此空间。这些魂魄待在这个空间，都是自愿的。

本来魂魄的轮回并不是全都经过冥界的。有些魂魄是很快就散尽识海，可以投胎转世的。冥界并没有要求所有鬼魂都要经过冥界轮回。

黑白无常眼看事情有了转机，急忙附和道：“是啊是啊。刚才我俩实在是太莽撞了。冥界鬼魂千亿万亿，哪还能将这些鬼魂放在眼里。

我们不过是接到报告，到此来看看情况而已。没弄清情况，实在不该出手。”

耿乐查知三鬼确实没有怨恨之心，只想解脱眼前困局，便将捆仙绳收了起来，魂击折扇也还了它。

他说，“既然都是误会，那大家就是不打不相识。我请秦缉查官和两位无常先生喝一杯，算是为刚才的唐突赔罪了。请！”

耿乐拿出四只高脚木杯，在每只杯子里都倒了半杯酒，运气托起三杯子，缓缓送至三鬼面前。

秦荣本是嗜酒之人，它立即就闻到此酒不俗，腹中不禁酒虫大动。酒味驱使下，一时间前嫌尽消。

它迫不及待地取杯入手，放在鼻前，深深吸了一口气。

气息入内，秦荣不禁脱口赞道：“唔。好酒！敢问小兄弟，此酒何名？”说着，就抿了一口酒，细细品位。

黑白无常也急忙接了酒，饮了一口。二鬼也是由衷大赞：“好酒。确是好酒！”

耿乐说：“此酒名曰琼露。实是不可多得之物。”

秦荣点头道：“琼露。实是瑶池琼浆也。此乃仙品。我等本无缘此物，今日竟得小兄弟相助，得尝此等仙味，实是有幸也。不打不相识！哈哈哈哈！确实是不打不相识！”

有酒助兴，一人三鬼顿时聊得火热。

三鬼饮完了酒，都眼巴巴地等着耿乐再次倒酒。耿乐说：“此酒每天只能饮一杯，多了便会醉。

当然，醉了也是别有一番趣味。酒就剩下这么多，剩下的就送与三位了，三位回去慢慢品尝。”说着，就将酒瓶递给秦荣。

秦荣大喜。黑白无常则眼巴巴地看着酒瓶子交到秦荣手中。此酒一旦进了缉查官之手，焉能还有它们的份儿！

“小兄弟真是高义！馈赠如此仙物，让老哥我感激莫名啊。敢问小兄弟高姓大名？”

秦荣在想，说不得，什么时候嘴馋了还得去找小兄弟讨酒喝。这小兄弟竟有如此仙物，说不定是有仙人照应啊！这可了不得。

耿乐恢复了本来容貌，说：“在下耿乐。唐国人士。现在京华大学上学。在这是为了办事方便，变了容貌。”

他的容貌，秦荣等是看得出来的。易容对于地府官员是没有意义的。地府官员直视魂体。外形与灵魂面貌不同，肯定是变了容貌了嘛。

喝了好酒，心里爽，话就多。一人三鬼一通好聊。通过这次聊天，耿乐知道了许多冥界的事情，有些堪称秘闻。

人死亡之后，要经过七天散失识海和灵气的过程。识海和灵气散失干净，遇到机缘就可以直接去投胎转世了。

识海和灵气散不干净，就无法去投胎。胎儿有一套建立识海的生理系统，魂魄如果有残存的识海和灵气，就无法与胎儿结合转世。

但有些灵魂生前深陷贪嗔痴中，多有暴虐，懒惰，奸淫，阴毒，奢靡，贪吝等种种恶行。这些恶行起源于这些人的心中恶念。这种恶念是一种丑恶、阴浊的意念，这种意念会在这个人的灵魂上积累阴气。

这与人用意念修行可以获得功力的道理是一样的。善念让灵魂积累灵气，恶念则让灵魂积累阴气。

所有修行人士的练功功法都以意念调整为基本功，根本原因就在这里。只有通过调适意念，才能在体内增长功力。

增长的功力一部分是在肉身上，一部分是在灵魂上。各种动功增长的功力主要在肉身上，而静功增长的功力则主要在灵魂上。

性命双修，既要有形体训练，也要有入静修炼。

恶念使人的灵魂阴浊沉重笨拙，善念使人的灵魂明亮轻盈灵活。修行则让人的灵魂强大拥有功力。

人死亡后，生前积累善行的人（积累善行，本质上是不断强化善念，他的心态放松，执念少，他的灵魂会很快散尽识海和灵气，他就很容易在人界投胎转世。

善念特别强的人，他的灵魂积累的灵气多，那些散不尽的灵气会托举他的灵魂升入天界投胎。

而那些生前积累大量恶行的人（积累恶行，本质上是不断强化恶念，他的灵魂积累了大量的阴气，即便散尽识海和灵气，他的阴气粘滞沉重也难以消散。

这样，他就没办法在人界投胎。随后，他就会追逐阴气，下沉进入畜生界或冥界。

生前贪吃懒惰痴迷之人，会进入畜生界投胎。而性极贪之人则会进入饿鬼道。恶行严重，阴气沉重之人，则会直接沉入地狱。

在宗教或民间传说上，人们把生前行为与死后转生六道的关系，称为积阴德。

意思是善行多，积阴德就多，就可以转世到较好的境界享福。恶行多，积阴德就少，就只能转世到较差的境界受苦。

实际上，存在这样一个机制，由于善念、恶念积累灵气或阴气的关系，才使灵魂的转世有了差别。

无论是佛家还是道家，都有修阴德的说法，但它们都没有讲明白这个道理。

修行方面也是一样。各门各派都是让你去做，却没有说明为什么要这样做。

修行者修炼意念，又叫修心或修性。一要意念稳定、清晰，二要心态向往正道。这些都是为了使灵魂变得高尚和强大。

灵魂变得高尚，即便功力不足，也可以在上三道轮回，可以多享福。

如果灵魂的功力很强，比如有些门派的功法有专门修炼灵魂的内容，用这些功法修炼的修士，他们的灵魂就很强大。

当他们的灵魂功力强大到一定程度，他们就可以自己选择轮回道路，甚至跳出轮回之外。修到真仙境界，其实就是彻底跳出了轮回大道。

像萧默这样的，虽然还没有跳出轮回，但他已经改变了轮回。他可以带识海转世，可以夺舍。这就是自己选择了轮回道路。

通过与冥官的交谈，耿乐弄清了六道轮回的大致场景，尤其是搞明白了人为什么要修行。这解开了他心中的一个大疙瘩。

他觉得他对修行的理解，深入了不少。他对修行方向的把握，更明确了。做人要秉持善念，要力行正道，以正和善来化解阴浊，排除阴浊之气。

这样，作为普通人，就可以在上三道轮回，为下一世奠定幸福基础，作为修士，也能有益于修行，加快修行进度，保持修行不偏离正确方向。

他们还谈到了冥官的法器。