第二十七章 何仪欲偷家（2 / 2）
手底下已经是快有二十万的百姓了。
而兵力，恐怕也有两万之众了。
希望何仪能够消耗吕公明的力量，他们两个，最好拼个你死我活，最后让我进去把胜利果实给摘了。
没错
李旻心中，还是存着鹬蚌相争渔翁得利的想法的。
然而
究竟是鹬蚌相争渔翁得利，还是螳螂捕蝉黄雀在后。
谁是鹬蚌，谁是螳螂黄雀，这都是未知数。
如此
便又过了三日。
三日的时间，吕煜手底下的人马，也已经是整装待发了。
打仗是很多人不喜欢的，因为很多打仗，对于士卒来说，只有牺牲，而没有多少回报。
但是在吕煜军中，这有不一样了。
在用戚家军法训练了一个多月之后，这些士卒，已经是显现出精兵强兵的风范了。
而且
军中明文规定的杀敌获得战功以及可以得到的奖励，都是一清二楚的。
对于这些士卒来说，他们是非常渴望打仗的。
毕竟只有打仗了，才有战功。
但这点渴望还不够，吕煜还想要这些战士们更多的热情。
那么问题来了，古代在没有音响的情况下，如何保证将军给几万人训话能够被听清楚呢？
自古就有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪情壮语，也有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的急切归来的心情。沙场是一个可以为将士们带来无限荣耀和机会的场所，同时也是随时都有可能命丧他人之手的是非之地，所谓一将成万骨哭是现实又残酷的。
按照之前的故事，出征前都会动员全体士兵们在城楼下开一场大会，按照现在的话来讲就是宣传一下团队口号，坚定一下作战目标，同时进行自我激励打气。
为了保证将军们在训话时可以让几万人的队伍都可以清晰听得到，吕煜直接来了一个明确规定。
首先，曲尉们在各个军营上都提前贴好一些奖励标准，越是奋勇杀敌的将士越有可能得到丰厚的奖赏。
这样大家都可以明确的看到奖赏体制，便更加容易投入到作战中，从而提高士气。还会有专门的人将话传给各级军官，然后由他们带话给手底下的士兵们，口头上的承诺更具诱惑力，大家当然会更加拼命。
当然，也少不了将军在前面训话的情况，一般来说，第一排的将士们会和很自觉地把将军的话给大声喊出来。一个人的声音也许很小，但是一群人的声音就会很大，一传十十传百。
这样一来，后面将士们都会听到了。俗话讲人多力量大，大家聚集在一起更能起到鼓舞士气的作用，所以训话的意义就体现在此了。
不过，除了训话之外，出师祭祀也是必不可少的。
这个时代的人，毕竟是有些封建迷信的。
封建迷信自然不是什么好东西。
但在打仗的时候，这些迷信的东西，却是能够给人以力量，底气。
为此，吕煜也是特意花了一个上午，在全军将士们面前，来了一个出征祭祀。
主要是祭天、祭地、和祭军神。
出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。
古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。
类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。
出征前祭地叫宜社。
社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。
祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
祭军神、军旗称为“福祭”。
祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
军中大旗叫“牙旗”，古有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。
视祭后代也称为“杩牙”，就是祭牙旗。
重重仪式繁琐至极，但却能够告知场下的士卒，他们接下来打的一仗是正义之战。
而且得到上苍的庇佑，因此士气都提了一个档次。
见识到这些效果，吕煜心中也是微微感慨。
也难怪古代需要这些繁琐的仪式，那些神神鬼鬼的东西为什么在这个时代如此有市场。
聪明的人有之，但是人人都愿意相信。
存在便有他存在的道理。
神鬼之事，利于统治，能够操控人心，譬如现在这个时候，能够提升士气。
所以
这种神鬼封建迷信，便是对统治者有用的，那他便就有存在的价值了。
“出发！”
稍稍休整之后，大军便缓缓开拔了。
颍川多平原，攻城器具倒也不难运。
看着一个个巨大的攻城器具，吕煜心想，恐怕这临颍城，应该是受不了这种攻击的。
而且
吕煜搞的还是偷袭。
现在下午进军，到了临颍，其实已经是晚上了。
没到十五，月亮还是缺了一角的，尤其是今年云厚，直接是将整个太阳都遮挡住了。
临颍城中根本不知晓吕煜回来进攻。
他们现在防范的，都是何仪。
是故
云梯悄无声息的搭在城墙上，一个个身强体壮，心心念念军功的士卒爬上城墙。
接下来
便是一阵腥风血雨了。
几乎没有防备的临颍守军，被吕煜打得个措手不及。
甚至驻守临颍的临颍县首领，是在床上赤条条的被拉出来的。
不是劝降的，那么吕煜便可以随便对付他们了。
而吕煜的做法
向来都是杀。
临颍城是拿下来了，但要想管理，不是一件容易的事情。
然而
吕煜不仅仅只要临颍一城，在另外一边，郾城、舞阳城中，吕煜分别已经是让魏延和张辽前去进攻了。
既然要吃，便吃个饱。
否则
吕煜这边一行动，何仪必然是要行动的。
吕煜便是要打何仪一个措手不及！