第二十二章 佛道双修（1 / 2）

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”

梵寂读着《太上逍遥经》若有所思，这《太上逍遥经》虽然只是上部残卷，但仅仅是这残卷的少量内容中所蕴含的大道真理却远胜整部本佛界佛门至高圣典《药师经》。

《药师经》中绝大部分都是记载药师佛的经历，重点说的是药师佛许下宏愿正果成佛的伟大事迹，但真正关于修行的大道真理和修行方法却只是一笔带过；而《太上逍遥经》则大有不同，这本书记载的并不是具体某一位神明的事迹，而是客观讲述普通修行者本身如何修行、如何参悟大道真理，全书尽是详实的内容，而没有一句吹捧的虚言。

这也让梵寂这个自小在佛寺深院中长大的僧人，第一次有了从外部视角去客观审视佛门经籍和依托佛门经籍修行方法的机会。

他甚至生出一个大逆不道的想法：《药师经》虽贵为本佛界佛门至高圣典，是佛门弟子修行的总纲，但论及书中的修行方法和大道真理却远逊于《太上逍遥经》，二者相较实乃云泥之别。

如果以此上升到佛家和道家的高度来看，佛家修因果福报，求大自在极乐；而道家则是修身养性、去伪存真，求金丹大道，度雷劫飞升，居三十六天，得太上逍遥！

《太上逍遥经》这上部残卷正是细致介绍道门修行方法的，此外还对修行中常见的专业名词和内外体系作了详细解读。

通过《太上逍遥经》，梵寂才真正了解到，原来自己先前以全部先天精元构筑灵台点燃神火正是获得了感应能力，才能真切感受到外界灵气，并能驱使吸入体内的灵气运转。

而道门对境界的划分，也正是对应佛门阶位：

佛门第一阶，和尚，对应道门炼体期；

佛门第二阶，上人，对应道门感应期；

佛门第三阶，梵寂还不知，对应道门灵觉期；

佛门第四阶，梵寂还不知，对应道门筑基期；

佛门第五阶，龙象大法师，对应道门玄虚期；

佛门第六阶，梵寂还不知，对应道门金丹期；

佛门第七阶，梵寂还不知，对应道门元婴期；

佛门第八阶，梵寂还不知，对应道门化神期；

佛门第九阶，梵寂还不知，对应道门合体期；

佛门第十阶，镇界天王，对应道门渡劫期。

道门修行体系正是明确了如何求金丹大道，度雷劫飞升，而不像佛门经籍之中那样讳莫如深。

“一部奉为至高圣典、修行总纲的药师经，竟然连阶位名称都不写清楚，实在是太过分了！”没有对比就没有伤害，梵寂一番对比后顿时气不打一处来。

想他当时突破阶位到上人时，也就是迈入感应期时，当时用尽所有先天精元构筑灵台、点燃神火，因为先天精元耗尽还把他吓得要死，生怕后续无法修行，而凝练先天精血的过程更是让他九死一生，如果当时有《太上逍遥经》的修行法门，他不仅不会那般被折腾的死去活来，还能让灵台更强大、灵火更旺盛！

关于灵台，《太上逍遥经》也有详细介绍，灵台神火能保证神智清明，是修行过程中保持心境稳定的关键，不但能防止修行者在修行中走火入魔，还能克制诸多邪术诅咒侵入扰乱神智。

难怪之前连高出梵寂足足三个阶位的巫妖一时都无法用邪力和诅咒侵入梵寂灵台！

不过此时巫妖的一身邪力还在梵寂丹田内盘踞，梵寂只能时刻耗费大量灵气去将邪力逼在角落。

“待我试试这太上逍遥经的修行法门。”梵寂盘腿而坐，身姿挺拔，右手持剑指悬于胸口直指上苍，左手扶在右手手掌之上，这是道家冲天法印，能持正守心，最适合道门弟子结印修行。

梵寂按太上逍遥经中的修行法门运转灵气一周天后，顿时感觉体内诸多经脉和穴窍全被疏通了，这种畅快感让他异常舒爽。

而且疏通了十二正经和奇经八脉之后，他的修行速率虽没有直接提升，但调动体内灵气运转的效率却是大大提升了，这就导致他修行时实际效率相比从前足足提升了两三倍之多！

在大乾，武者以打通周身经脉为习武天才，尤其是打通奇经八脉之人，无一不是绝世高手。

但梵寂此刻仅是按照太上逍遥经中的修行法门运转灵气一个周天而已，就已经远胜武学高手不知多少倍……

因为武学高手究其一生都是在以体内真气冲击穴窍，打通的经脉越多代表真气总量越多越强，运转速率越快，才能有更多更强的真气来打通穴窍，打通了穴窍才能增强体质和功力，才能延年益寿，称霸武林。

可梵寂不是普通武者，根本不是用真气，他运转的灵气不知道比真气强多少倍，仅一瞬间就打通了全身所有的三百六十五处穴窍。