第七百零三章 全国禁教（2 / 2）

“陕西是白莲教的老窝，这次就从陕西开始查起，飞信各地分署的听记、坐记。本督倒要看看，是东厂的刀快，还是他们藏的深！”

“这次清查白莲教，由陕西大档头田吉，山西大档头赵朋，山东大档头张纳全权办剿！”

“告诉他们，陛下给了本督九个月的时间处理白莲教，本督只给他们六个月。”

“如果九个月期限到后，还没有查清白莲教邪党的踪迹，哼哼…”

魏忠贤没有再继续说下去，可他的这番表情，却是令周围的档头、番役们不寒而栗。

这位厂督鲜少有震怒到这等地步的，可见白莲教在山西鼓动百姓，密谋造反的事，的确是干系重大。

这次皇帝密旨下发东厂，清查白莲教，可见是一场秘密战争的开端。

说来也是，这次山西民变，被官军迅速平定，其首领纪守恩也已经伏法，但隐患仍在。

有明一朝，白莲教均被视作邪教严令禁止。

洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生武装暴动，事后查清，均系白莲教教徒所为。

嘉靖、万历年间，有的白莲教徒割据一方，还建号称帝，均被血腥镇压。

最近的一次，便是天启二年的山东闻香教徐鸿儒“大起义”，也达到了割据几地，称帝建国的地步。

在天启三年，闻香教内外势力，被官军和锦衣卫联手彻底歼灭。

然而，闻香教不过是白莲教众多分支，在山东较为出名的一种，白莲教在各地还有星罗棋布的堂口。

明中叶以后，白莲教的民间邪教名目繁多，足有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。

除此以外，有的白莲教分支，更是一教数名，在一个地方叫一个名字，以让官府查无所循。

这些白莲教分支邪教有一个共同的特点，即对所谓的“无生老母将下凡普救世人”坚信不疑。

他们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也都不尽相同。

但几乎所有的白莲教都只是活动于中原五省的贫困地区，多以蛊惑贫民、流民为主。

在江南一带，日趋繁华，根本没有白莲教的任何踪迹。

这些邪教，或多或少地都带有白莲教的印记，因此民间也笼统地将他们称为白莲教。

只要白莲教还在一天，这中原五省，便永无安宁之日。

随着白云观、安民寺在京敕建，民间沸腾的谣言总算是逐渐安静下去。

朱由校不知道日后还会有什么所谓的“怪相”发生，不过现在已经有了应对之法。

无论如何，这般谣言的抑止方法，都是利用寺庙与道观当做自己这个皇帝的手中刀剑。

谣言渐渐平息以后，朝中也恢复了以往。

在这个时候，为针对白莲教教徒的发展，朱由校正式下发了一道圣旨，其中再次明确规定白莲教为全国禁教。

自天启六年三月圣旨下发之日起，全国的无生老母神庙都要被焚毁，市面上被禁止出现任何关于无生老母的书籍和字画。

任何聚众宣扬无生老母的言论，都被视作为邪党。

除此以外，明文规定《无生老母下生经》、《大小明王出世经》等白莲教的经典书籍为禁书。

东厂开始于全国范围大规模搜查这些禁书，当众焚毁，并且将收藏这些书籍的人抓捕入狱，严加审问。

自唐代白莲教兴起以来，历朝历代都对白莲教有严厉的镇压，朱元璋和朱棣的手段更堪称血腥。

到了朱由校这天启一朝，执法可谓最酷、最烈。

白莲教，已然成为朱由校进一步加强集权的绊脚石。