第三五五章 令与喜的语法（1 / 2）

触心，即时吒怒绽放的手脚，既是此时的拿格。也是此时的洪叠迩厝。

滞后于方锤与龙斫之斧的心灵痛歼。终于让洪叠迩厝自我惊讶:原来方锤是方锤，灵肉是灵肉，自己并非是可以随心驾驭方锤叱咤的神灵。

但是，洪叠迩厝知道:方锤就是冰塬大地上出自地精火薰燃的手脚和力量，是映光圣毕加钵树冠照射精工——赋予的终极鉴证。

而且，洪叠迩厝清楚:属性之战，碰痛的就是一颗心灵。不过，这是他触动方锤，第一次遭遇的焦灼战。那种流传在冰塬大地上的“龙斫”，终于亲证了自我痛受的过程。

显见，直到此刻，拿格制控“烈钝”，对峙中，逆势发力，依次经历了圆嬗神代、第兑列都神代、什弥神代和古萨路神代。

也就是说，拿格逆抗洪叠迩厝的精工四代，完整经历完了依次历练的四个神代时光。拿格的巅峰，就意味着最后的终极。

洪叠迩厝根据自我亲证，对于拿格的感受，显然就是大地属性形质司仪格式的判断。

而在此刻拿格的一颗心里，那种精密合拢莲瓣的心灵意象，不间断地被洪叠迩厝方锤锋棱料峭风的飞刃，残酷削劈。

那种初嫩芳华触碰的风，似乎从仪态显现的时刻，已经颠覆式地陷进形质硌疼万感的痛恸中。

圆嬗的自控，其实就是一颗心灵的无极承忍。形潜于内，疼到手脚的姿态濒临失真。

拿格在圆嬗自控受难的过程，目视心之端莲，知晓:那一刻，莲之心已经痛极。虽然，外自光华，其内刀窟。

是啊，洪叠迩厝拽动方锤，恍如挫动地根。接近时，已经带来了整个大地的律令。

喜嬗莲正因为出自——生命动态焕活鲜艳的万感，所以，触形，随形被动驱遣，而莲心又坚守承忍之痛。

拿格自圆嬗初临，已经看见意象莲即时呈现。

因为对峙冰卢厝饰尊洪叠迩厝，拿格逆势运用神代时光，喜嬗莲跃迁第兑列都的祭礼司仪。

本来已经经受方锤的的形格立令，此时，内在心灵遵行自我宗法的司仪格式。那一刻，新鲜灵肉罹难的内外磕击和雕琢，仿佛光白肌肤流血着硌到的内外两把刀。那种绞煞，已经让拿格疼痛着渴于奔腾，以放射不羁的姿态，释放绞煞中流离的疼痛。

这些内在看不见的自我，历练神代，原来如斯不堪忍闻。

而此时的莲白色，花瓣虽未开启，但精密布满花瓣的经络脉篆，纤细流淌着殷红的曲流小溪。可以想象自內贲外渗出的血液。

那时，洪叠迩厝的方锤，不再是靠近拿格带来的大地法的恐惧感。而是直锐地变作攻击。

破碎喋血薰染的腥红，痛，已经变成碎裂的流淌。

在冰塬大地的传说中，那些吟游诗人或族人们都说:什弥神代的时光最好。那是古老神灵随意显化的岁月感，畅意自流，缥缈随风。

但是，对拿格而言，才是真正的灭顶之厄。那种经历真实自我毁灭的过程，就连感觉意识到了也不行。即——

什弥啊，什弥，疼与痛的经过，就是唯一的法则。

就是那一刻，拿格从自己经受时，真实感到的——和外界大相径庭的一句话。在什弥中，拿格才真正听到:自己与宇宙直接说的辞。就像祭祀般的香颂。

充满香颂辞格的神代什弥，什弥神代哦，就是意象中白嫩莲包终于变化成的半盏高擎姿态的红莲。带着惊吒，半翘着着张蕊的破裂时刻，万化只是看见喜悦的光泽，却永远彻惑——那种痛达猝死的哀恸。